أَخَذَهُ « 1 » ، فَأَدْرَكْتَ ذَكَاتَهُ ، فَذَكِّهِ ؛ وَإِنْ أَدْرَكْتَهُ وَقَدْ « 2 » قَتَلَهُ ، وَأَكَلَ « 3 » مِنْهُ ، فَكُلْ مَا بَقِيَ « 4 » ؛ وَلَا تَرَوْنَ مَا تَرَوْنَ « 5 » فِي الْكَلْبِ « 6 » » . « 7 »
11253 / 3 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ سَالِمٍ الْأَشَلِّ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الْكَلْبِ يُمْسِكُ عَلى صَيْدِهِ ، وَقَدْ أَكَلَ « 8 » مِنْهُ ؟
هامش
( 1 ) . في التهذيب : « أخذته » .
( 2 ) . في الاستبصار : « قد » بدون الواو .
( 3 ) . في التهذيب : « فأكل » .
( 4 ) . في المرآة : « فكل ما بقي ، المشهور أنّه يثبت تعليم الكلب بكونه بحيث يسترسل إذا أرسله ، وينزجر إذا زجر عنه ، ولا يعتاد أكل ما يمسكه ، فلو أكل نادراً أو لم يسترسل نادراً لم يقدح ، فيمكن حمل هذا الخبر وأشباهه على النادر وقال ابن الجنيد : فإن أكل من قبل أن تخرج نفس الصيد لم يحلّ أكل باقيه ، وإن كان أكله منه بعده جاز أكل ما بقي منه من قليل أو كثير ، محتجّاً بخبر حمله الأصحاب على التقيّة تارة ، وعلى عدم كونه معتاداً لذلك أخرى ، وللقائل بقول ابن الجنيد أن يحمل هذه الأخبار على ما بعد الموت .
وذهب جماعة من الأصحاب منهم الصدوقان إلى أنّه لا يشترط عدم الأكل مطلقاً ، ويشهد لهم كثير من الأخبار . ويظهر من خبر حكم بن حكيم أنّ أخبار الاشتراط وردت تقيّة ، ويمكن حملها على الكراهة أيضاً » .
( 5 ) . في « بح ، بن ، جت » والوسائل ، ح 29672 : « ما يرون » . وفي « جد » : « ما يرون ما » .
( 6 ) . في « ط ، م » : - « ولا ترون ما ترون في الكلب » . وفي حاشية « م » : « ولا ترون ما يرون ما في الكلب » بدلها . وفي حاشية « ن » : « ولا ترون ما يرون في الكلب » بدلها وفي الوافي : « لعلّ المراد بآخر الحديث أنّكم ترون أنّ الصيد إذا قتلته الجارحة ولم تدركوا ذكاته فهو ميتة ، وإنّما يصحّ ذلك الرأي في غير الكلب ، وأمّا الكلب فمقتوله حلال وإن لم تدرك ذكاته ، فلا ترون فيها ما ترون في غيره من الجوارح ، فالظرف متعلّق بقوله : ولا ترون . وفي بعض النسخ : ما يرون - على صيغة الغيبة - يعني المخالفين ، وعلى هذا يجوز أن يكون الظرف متعلّقاً بقوله : يرون أيضاً » .
( 7 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 22 ، ح 89 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 67 ، ح 241 ، معلّقاً عن الكليني ، وفي الأخيرة إلى قوله : « فكل ما بقي » الوافي ، ج 19 ، ص 141 ، ح 19090 ؛ الوسائل ، ج 23 ، ص 334 ، ح 29672 ؛ وفيه ، ص 341 ، ح 29693 ، إلى قوله : « فأدركت ذكاته فذكّه » .
( 8 ) . في « م ، بن ، جد » والوسائل : « ويأكل » بدل « وقد أكل » .