أَحْرَارٌ إِلَّا مَنْ أَقَرَّ عَلى نَفْسِهِ بِالْعُبُودِيَّةِ وَهُوَ مُدْرِكٌ ، مِنْ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ ، وَمَنْ شُهِدَ عَلَيْهِ « 1 » بِالرِّقِّ ، صَغِيراً كَانَ أَوْ كَبِيراً » . « 2 »
11221 / 6 . عَلِيٌّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ دَاوُدَ النَّهْدِيِّ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا « 3 » ، قَالَ :
دَخَلَ ابْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمُكَارِي عَلى أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَقَالَ لَهُ : أَبْلَغَ اللَّهُ مِنْ قَدْرِكَ أَنْ تَدَّعِيَ مَا ادَّعى أَبُوكَ .
فَقَالَ لَهُ « 4 » : « مَا لَكَ « 5 » أَطْفَأَ اللَّهُ نُورَكَ ، وَأَدْخَلَ الْفَقْرَ بَيْتَكَ ؟ أَ مَا « 6 » عَلِمْتَ « 7 » أَنَّ اللَّهَ - تَبَارَكَ وَتَعَالى - أَوْحى إِلى عِمْرَانَ : أَنِّي وَاهِبٌ لَكَ ذَكَراً ، فَوَهَبَ لَهُ مَرْيَمَ ، وَوَهَبَ لِمَرْيَمَ عِيسى عَلَيْهِ السَّلَامُ ؟ فَعِيسى مِنْ مَرْيَمَ ، وَمَرْيَمُ مِنْ عِيسى ، وَمَرْيَمُ وَعِيسى « 8 » شَيْءٌ وَاحِدٌ ، وَأَنَا مِنْ أَبِي ، وَأَبِي مِنِّي ، وَأَنَا وَأَبِي شَيْءٌ وَاحِدٌ » .
فَقَالَ لَهُ ابْنُ أَبِي سَعِيدٍ : وَأَسْأَلُكَ عَنْ مَسْأَلَةٍ « 9 » .
هامش
( 1 ) . في الفقيه : + « شاهدان » .
( 2 ) . الفقيه ، ج 3 ، ص 141 ، ح 3515 ؛ والتهذيب ، ج 8 ، ص 235 ، ح 845 ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب . وفي الكافي ، كتاب القضاء والأحكام ، باب آخر منه ، ضمن ح 14648 ؛ والتهذيب ، ج 6 ، ص 235 ، ضمن ح 580 ، بسند آخر عن أبي جعفر ، عن عليّ عليهما السلام ، إلى قوله : « وهو مدرك » . التهذيب ، ج 7 ، ص 237 ، ح 1037 ، بسند آخر عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، من دون الإسناد إلى أمير المؤمنين عليه السلام ، إلى قوله : « أمرّ على نفسه بالعبوديّة » مع اختلاف يسير وزيادة الوافي ، ج 17 ، ص 257 ، ح 17229 ؛ الوسائل ، ج 23 ، ص 54 ، ح 29092 .
( 3 ) . في تفسير القمّي : - « عن بعض أصحابنا » .
( 4 ) . في تفسير القمّي : + « الرضا » .
( 5 ) . في الوافي : - « ما لك » .
( 6 ) . في « بح ، جت » والمرآة : « أو ما » .
( 7 ) . في المرآة : « يظهر من بعض الأخبار أنّ الواقفة لعنهم اللَّه كانوا مستمسكين ببعض الأخبار الدالّة على أنّ الكاظم عليه السلام يقوم بالأمر ويظهر الدين ويقمع المخالفين ، ولم يظهر منه بعد أمثال ذلك ، فيجب أن يكون حيّاً ويظهر بعد ذلك ، فأجاب عليه السلام بعد تسليم ما تمسّكوا به استظهاراً بأنّه ربّما يقال شيء في رجل ويكون في ولده أولد ولده ، فيمكن أن يظهر ما رويتم في أبي وفي ولدي القائم عليه السلام » .
( 8 ) . في « بن » وحاشية « جت » : « وعيسى ومريم » .
( 9 ) . في « ن ، بح ، بخ ، بف ، جت » والوافي والفقيه وتفسير القميّ والعيون والمعاني : « فأسألك » . في تفسير القمّي : + « قال سل » .