11217 / 2 . ابْنُ مَحْبُوبٍ « 1 » ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ « 2 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الْمَمْلُوكِ يُعْطِي الرَّجُلَ مَالًا لِيَشْتَرِيَهُ ، فَيُعْتِقَهُ ؟
قَالَ : « لَا يَصْلُحُ لَهُ ذلِكَ » . « 3 »
11218 / 3 . ابْنُ مَحْبُوبٍ « 4 » ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْكَرْخِيِّ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : إِنَّ هِشَامَ بْنَ أُدَيْنٍ « 5 » سَأَلَنِي أَنْ أَسْأَلَكَ « 6 » عَنْ رَجُلٍ جَعَلَ لِعَبْدِهِ الْعِتْقَ إِنْ حَدَثَ بِسَيِّدِهِ « 7 » حَدَثُ الْمَوْتِ ، فَمَاتَ السَّيِّدُ ، وَعَلَيْهِ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ وَاجِبَةٍ فِي كَفَّارَةٍ : أَ يُجْزِئُ عَنِ الْمَيِّتِ عِتْقُ الْعَبْدِ الَّذِي كَانَ السَّيِّدُ جَعَلَ لَهُ الْعِتْقَ بَعْدَ مَوْتِهِ فِي تَحْرِيرِ الرَّقَبَةِ الَّتِي كَانَتْ عَلَى الْمَيِّتِ ؟
هامش
( 1 ) . السند معلّق على سابقه ، ويجري عليه كلا الطريقين المذكورين إلى ابن محبوب .
( 2 ) . في « بن » وحاشية « بح » : - « بن رزين » .
( 3 ) . التهذيب ، ج 8 ، ص 231 ، ح 836 ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج 10 ، ص 673 ، ح 10331 ؛ الوسائل ، ج 23 ، ص 51 ، ح 29087 .
( 4 ) . السند معلّق ، كسابقه .
( 5 ) . في « م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، جت ، جد » وحاشية « بن » : « أديم » . وفي الوافي : « اذينة » . والرجل بكلا عنوانيهمجهول لم نعرفه ، كما لم نجد لفظة « أدين » كاسم أو لقب . والمذكور هو « آذين » و « اذين » مع اختلاف في ضبط الأخير . راجع : الإكمال لابن ماكولا ، ج 1 ، ص 4 ؛ توضيح المشتبه ، ج 1 ، ص 179 - 180 ؛ تبصير المنتبه بتحرير المشتبه ، ج 1 ، ص 11 والخبر رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ، ج 8 ، ص 231 ، ح 837 - والخبر مأخوذ من الكافي وإن لم يصرّح بذلك - عن الحسن بن محبوب - وقد عبّر عنه بالضمير - عن إبراهيم الكرخي قال : قلت لأبي عبد اللَّه عليه السلام : إن هشام بن اذينة سألني . وهذا العنوان أيضاً مجهول لم نعرف معنونه .
( 6 ) . في « بح » : - « أن أسألك » .
( 7 ) . في « بح » : « لسيّده » .