عَنْ أَخِيهِ الْحَسَنِ ، عَنْ زُرْعَةَ ، عَنْ سَمَاعَةَ ، قَالَ :
سَأَلْتُهُ « 1 » عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الْعَبْدِ يُكَاتِبُهُ مَوْلَاهُ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَايَمْلِكُ قَلِيلًا « 2 » وَلَاكَثِيراً « 3 » ؟
قَالَ : « يُكَاتِبُهُ وَلَوْ « 4 » كَانَ يَسْأَلُ النَّاسَ ، وَلَا يَمْنَعُهُ الْمُكَاتَبَةَ مِنْ أَجْلِ أَنْ « 5 » لَيْسَ لَهُ مَالٌ ؛ فَإِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ الْعِبَادَ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ ، وَالْمُؤْمِنُ مُعَانٌ ، وَيُقَالُ « 6 » : وَالْمُحْسِنُ « 7 » مُعَانٌ « 8 » » . « 9 »
11191 / 12 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ قَالَ فِي رَجُلٍ « 10 » كَاتَبَ عَلى نَفْسِهِ وَمَالِهِ ، وَلَهُ أَمَةٌ وَقَدْ شُرِطَ عَلَيْهِ أَنْ لَايَتَزَوَّجَ ، فَأَعْتَقَ الْأَمَةَ وَتَزَوَّجَهَا .
قَالَ « 11 » : « لَا يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يُحْدِثَ فِي مَالِهِ إِلَّا الأَكْلَةَ « 12 » مِنَ الطَّعَامِ ، وَنِكَاحُهُ فَاسِدٌ
هامش
( 1 ) . في الوسائل : « سألت أبا عبد اللَّه » .
( 2 ) . في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « أن ليس له قليل » بدل « أنّه لا يملك قليلًا » .
( 3 ) . هكذا في « ن ، بح ، بخ ، بف ، جت » والوافي . وفي « م ، بن ، جد » : « ولا كثير » . وفي حاشية « بح » والوسائل والفقيه والتهذيب : « ليس له قليل ولا كثير » بدل « لا يملك قليلًا ولا كثيراً » . وفي المطبوع : « وكثيراً » بدل « ولا كثيراً » .
( 4 ) . في « م ، ن ، بن ، جد » والوسائل والفقيه والتهذيب : « وإن » .
( 5 ) . في الوسائل والفقيه والتهذيب : « أنّه » .
( 6 ) . في التهذيب والفقيه : - « والمؤمن معان ويقال » .
( 7 ) . في الوسائل : « المحسن » بدون الواو .
( 8 ) . في « بف » : « يعان » . وفي الوافي : « يجوز أن يراد بالمؤمن والمحسن كلّ من العبد والمولى ؛ لأنّ أداء المال إعانة لهما جميعاً » .
( 9 ) . التهذيب ، ج 8 ، ص 272 ، ح 995 ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد . الفقيه ، ج 3 ، ص 129 ، ح 3481 ، معلّقاً عن سماعة الوافي ، ج 10 ، ص 636 ، ح 10244 ؛ الوسائل ، ج 23 ، ص 139 ، ح 29261 .
( 10 ) . في الفقيه : « مملوك » .
( 11 ) . في الوافي والكافي ، ح 10060 والتهذيب ، ج 7 : « فقال » .
( 12 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والكافي ، ح 10060 والفقيه والتهذيب . وفي المطبوع : ف « إلّا أكلة » .