فِي بَطْنِهَا رِقٌّ « 1 » » . « 2 »
11174 / 5 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى الْكِلَابِيِّ :
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ امْرَأَةٍ دَبَّرَتْ جَارِيَةً لَهَا ، فَوَلَدَتِ الْجَارِيَةُ جَارِيَةً نَفِيسَةً ، وَلَمْ تَعْلَمِ « 3 » الْمَرْأَةُ حَالَ « 4 » الْمَوْلُودَةِ ، هِيَ مُدَبَّرَةٌ « 5 » أَوْ غَيْرُ مُدَبَّرَةٍ « 6 » ؟
فَقَالَ لِي : « مَتى كَانَ الْحَمْلُ بِالْمُدَبَّرَةِ : أَ قَبْلَ « 7 » أَنْ « 8 » دَبَّرَتْ ، أَوْ بَعْدَ « 9 » مَا دَبَّرَتْ ؟ » .
فَقُلْتُ : لَسْتُ أَدْرِي « 10 » ، وَلكِنْ « 11 » أَجِبْنِي فِيهِمَا جَمِيعاً .
هامش
( 1 ) . قال الشهيد الثاني قدس سره : « المشهور بين الأصحاب أنّ الحمل لا يتبع الحامل في شيء من الأحكام كالبيع والعتق وغيرهما إلّامع التصريح بإدخاله ، حتّى أنّ الشيخ مع حكمه بإلحاقه بها في البيع والعتق وافق في المبسوط والخلاف على عدم تبعيّته لها هنا ، ولكنّه ذهب في النهاية إلى أنّه مع العلم به يتبعها وإلّا فلا ، استناداً إلى رواية الوشّاء عن الرضا عليه السلام . . . وذهب المصنّف والعلّامة وقبلهما الشيخ في المبسوط والخلاف وابن إدريس إلى عدم تبعيّته لها مطلقاً ؛ للأصل ، وانفصاله عنها حكماً كنظائره وموثّقة عثمان بن عيسى . . . وفي المسألة قول آخر بسراية التدبير إلى الولد مطلقاً . والقوّة في الوسط » . مسالك الأفهام ، ج 10 ، ص 381 - 382 . وانظر : المبسوط ، ج 6 ، ص 761 و 781 ؛ الخلاف ، ج 2 ، ص 670 ، مسألة 15 ؛ النهاية ، ص 552 ؛ المختلف ، ص 563 ؛ السرائر ، ج 3 ، ص 32 ؛ المهذّب ، ج 2 ، ص 367 .
( 2 ) . التهذيب ، ج 8 ، ص 260 ، ح 946 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 31 ، ح 108 ، معلّقاً عن الكليني . الفقيه ، ج 3 ، ص 121 ، صدر ح 3460 ، معلّقاً عن الحسن بن عليّ الوشّاء ؛ التهذيب ، ج 8 ، ص 261 ، ح 952 ، بسنده عن الوشّاء الوافي ، ج 10 ، ص 633 ، ح 10238 ؛ الوسائل ، ج 23 ، ص 123 ، ح 29234 .
( 3 ) . هكذا في « ن ، بح ، بخ ، بف ، جت » . وفي « م ، بن ، جد » وحاشية « بح ، جت » والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار : « فلم تدرِ » . وفي الفقيه : « فلم يدر » . وفي المطبوع : « فلم تعلم » .
( 4 ) . في « ن » : « بحال » . وفي « بن » والتهذيب والاستبصار : - « حال » .
( 5 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي . وفي « بن » والوسائل والتهذيب والاستبصار : - « هي » . وفي المطبوع : « مدبّرة هي » بدل « هي مدبّرة » .
( 6 ) . في الاستبصار : « المولود مدبّر أم غير مدبّر » .
( 7 ) . في « ن ، بح » والاستبصار : « قبل » بدون همزة الاستفهام .
( 8 ) . في « بن » والوسائل : « ما » .
( 9 ) . في الاستبصار : « أم بعد » .
( 10 ) . في « ن ، بح ، بخ ، بف » وحاشية « جت » والوافي : « أعلم » .
( 11 ) . في الوافي والفقيه : - « ولكن » .