تَطْرِفُ ، وَالرِّجْلُ تَرْكُضُ ، وَالذَّنَبُ يَتَحَرَّكُ « 1 » » .
وَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « لَيْسَتِ الصُّقُورُ « 2 » وَالْبُزَاةُ « 3 » فِي الْقُرْآنِ « 4 » » . « 5 »
11281 / 11 . أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ النَّهْدِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ ، قَالَ :
لَا تَأْكُلْ مِمَّا « 6 » قَتَلَتْ سِبَاعُ الطَّيْرِ . « 7 »
3 - بَابُ صَيْدِ كَلْبِ « 8 » الْمَجُوسِيِّ « 9 » وَأَهْلِ الذِّمَّةِ
11282 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ كَلْبِ الْمَجُوسِيِّ يَأْخُذُهُ الرَّجُلُ الْمُسْلِمُ ، فَيُسَمِّي حِينَ يُرْسِلُهُ : أَ يَأْكُلُ « 10 » مِمَّا أَمْسَكَ عَلَيْهِ ؟
هامش
( 1 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار . وفي المطبوع : « تتحرّك » .
( 2 ) . في « م ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والاستبصار : « الصقورة » .
( 3 ) . في « ط ، ن ، بح ، بف ، جت » والوافي : « البزاة والصقور » .
( 4 ) . قال الشهيد قدس سره : « يشترط أن لا يدركه المرسل وفيه حياة مستقرّة ، فلو أدركه كذلك وجبت التذكية إن اتّسع الزمان لذبحه ، ولو قصر الزمان عن ذلك ففي حلّه للشيخ قولان ، ففي المبسوط يحلّ ، ومنعه في الخلاف ، وهو قول ابن الجنيد . ويعني باستقرار الحياة إمكان حياته ولو نصف يوم . وقال ابن حمزة : أدناه أن تطرف عنه أو تركض رجله أو يتحرّك ذنبه ، وهو مرويّ » . الدروس ، ج 2 ، ص 396 .
( 5 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 33 ، ح 131 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 73 ، ح 267 ، بسندهما عن الحسن بن عليّ بن فضّال الوافي ، ج 19 ، ص 156 ، ح 19134 ؛ الوسائل ، ج 23 ، ص 350 ، ح 29716 .
( 6 ) . في « ط ، بح ، بف ، جت » والوافي : « ما » .
( 7 ) . الوافي ، ج 19 ، ص 156 ، ح 19135 ؛ الوسائل ، ج 23 ، ص 352 ، ح 29725 .
( 8 ) . في « ط » : « الكلب » بدل « صيد كلب » .
( 9 ) . في « ط » وحاشية « جت » : « المجوس » .
( 10 ) . في « بف » : « أتأكل » .