يَوْماً ، ثُمَّ يُجَامِعُهَا مَوْلَاهَا إِنْ شَاءَ ؛ وَإِنْ لَمْ يَفِرَّ ، قَالَ لَهُ « 1 » مِثْلَ ذلِكَ » .
قُلْتُ : فَإِنْ كَانَ الْمَمْلُوكُ لَمْ يُجَامِعْهَا ؟
قَالَ : « يَقُولُ لَهَا : اعْتَزِلِي ، فَقَدْ فَرَّقْتُ بَيْنَكُمَا ، ثُمَّ يُجَامِعُهَا مَوْلَاهَا مِنْ سَاعَتِهِ إِنْ شَاءَ ، وَلَا عِدَّةَ عَلَيْهَا » . « 2 »
123 - بَابُ نِكَاحِ الْمَرْأَةِ الَّتِي بَعْضُهَا حُرٌّ وَبَعْضُهَا رِقٌّ
10071 / 1 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَلِيِّ « 3 » بْنِ رِئَابٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلَيْنِ « 4 » تَكُونُ « 5 » بَيْنَهُمَا الْأَمَةُ ، فَيُعْتِقُ « 6 » أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ ، فَتَقُولُ الْأَمَةُ لِلَّذِي لَمْ يُعْتِقْ : لَاأَبْغِي ، فَقَوِّمْنِي « 7 » وَذَرْنِي « 8 » كَمَا أَنَا أَخْدُمْكَ ؛ أَ رَأَيْتَ ، إِنْ أَرَادَ الَّذِي لَمْ يُعْتِقِ النِّصْفَ الْآخَرَ أَنْ يَطَأَهَا ، أَ لَهُ « 9 » ذلِكَ ؟
قَالَ : « لَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَفْعَلَ « 10 » ؛ لِأَنَّهُ لَايَكُونُ لِلْمَرْأَةِ فَرْجَانِ « 11 » ، وَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ
هامش
( 1 ) . في التهذيب : « لها » .
( 2 ) . التهذيب ، ج 7 ، ص 346 ، ح 1418 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 22 ، ص 588 ، ح 21774 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 149 ، ح 26759 .
( 3 ) . في « جد » وحاشية « م » : - « عليّ » .
( 4 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب . وفي المطبوع : « الرجل » .
( 5 ) . في « بخ ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي : « يكون » .
( 6 ) . في التهذيب : « أمة يعتق » بدل « الأمة فيعتق » .
( 7 ) . في « بف ، جد » والوافي والتهذيب : « تقوّمني » .
( 8 ) . في « م ، ن ، بح ، بن ، جت » والوسائل : « وردّني » . وفي الوافي والتهذيب : « ذرني » بدون الواو .
( 9 ) . في الوسائل : « له » بدون همزة الاستفهام .
( 10 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب . وفي المطبوع : + « [ ذلك ] » .
( 11 ) . في التهذيب : « زوجان » .