82 - بَابُ طَلَاقِ أَهْلِ الذِّمَّةِ وَعِدَّتِهِمْ فِي الطَّلَاقِ وَالْمَوْتِ إِذَا « 1 » أَسْلَمَتِ الْمَرْأَةُ
11133 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ ابْنِ رِئَابٍ وَابْنِ بُكَيْرٍ « 2 » ، عَنْ زُرَارَةَ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ نَصْرَانِيَّةٍ كَانَتْ تَحْتَ نَصْرَانِيٍّ ، فَطَلَّقَهَا « 3 » : هَلْ عَلَيْهَا عِدَّةٌ « 4 » مِثْلُ عِدَّةِ الْمُسْلِمَةِ ؟
فَقَالَ : « لَا ؛ لِأَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ مَمَالِيكُ لِلْإِمَامِ ، أَ لَاتَرى أَنَّهُمْ يُؤَدُّونَ « 5 » الْجِزْيَةَ كَمَا يُؤَدِّي الْعَبْدُ الضَّرِيبَةَ إِلى مَوَالِيهِ ؟ « 6 » » .
هامش
( 1 ) . في « م ، بح ، بخ ، بن ، جد » : « وإذا » .
( 2 ) . هكذا في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوافي والوسائل . وفي « ن ، بح ، بخ ، بف ، جت » والمطبوع : « عن ابنبكير » بدل « وابن بكير » وما أثبتناه هو الصواب ؛ فإنّه مضافاً إلى ما تقدّم في الكافي ، ح 10836 من أنّ الصواب في « ابن محبوب عن ابن بكير عن عليّ بن رئاب عن زرارة » هو « ابن محبوب عن ابن بكير وعليّ بن رئاب عن زرارة » ، يدلّ عليه أنّ الخبر رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ، ج 7 ، ص 478 ، ح 1918 والاستبصار ، باختلاف يسير ، عن الحسن بن محبوب عن عليّ بن رئاب وابن بكير عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام .
( 3 ) . في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل : « وطلّقها » .
( 4 ) . في « ن ، بخ ، بف ، جت » والوسائل : + « منه » .
( 5 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب ، ج 7 . وفي المطبوع : « يؤدّونهم » .
( 6 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب ، ج 7 . وفي المطبوع : « مولاه » .