80 - بَابُ الرَّجُلِ تَكُونُ « 1 » عِنْدَهُ الْأَمَةُ فَيُطَلِّقُهَا ثُمَّ يَشْتَرِيهَا
11127 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ أَوِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ « 2 » ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ « 3 » قَالَ فِي رَجُلٍ كَانَتْ « 4 » تَحْتَهُ أَمَةٌ ، فَطَلَّقَهَا « 5 » عَلَى السُّنَّةِ ، ثُمَّ بَانَتْ مِنْهُ « 6 » ، ثُمَّ اشْتَرَاهَا بَعْدَ ذلِكَ قَبْلَ أَنْ تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ .
قَالَ : « قَدْ « 7 » قَضى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي هذَا « 8 » : أَحَلَّتْهَا آيَةٌ ، وَحَرَّمَتْهَا آيَةٌ « 9 » أُخْرى « 10 » ، وَأَنَا نَاهٍ عَنْهَا نَفْسِي وَوُلْدِي » . « 11 »
11128 / 2 . عَلِيٌّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :
هامش
( 1 ) . في « م ، ن ، بح » : « يكون » . وفي « جد » بالتاء والياء معاً .
( 2 ) . هكذا في « م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل . وفي المطبوع : « وابن أبي عمير » وابن أبي نجران وابن أبي عمير كلاهما من رواة عبداللَّه بن سنان . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 22 ، ص 290 - 291 ؛ وص 337 - 338 .
( 3 ) . في « بف » : - « أنّه » .
( 4 ) . في « جد » والوافي : « كان » .
( 5 ) . في الاستبصار : + « تطليقين » .
( 6 ) . في « بح » والاستبصار : - « منه » .
( 7 ) . في « جد » : - « قد » .
( 8 ) . في « بخ ، بف » والتهذيب : « هذه » .
( 9 ) . في « ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد » والتهذيب والاستبصار : - « آية » .
( 10 ) . في مرآة العقول ، ج 21 ، ص 287 : « الآية المحلّلة قوله تعالى :« أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ »[ النساء ( 4 ) : 37 ] والآية المحرّمة :« فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ »[ البقرة ( 2 ) : 230 ] بانضمام ما ظهر من السنّة أنّ الاثنتين في الأمة في حكم الثالث في الحرّة . أقول : لا يبعد الجمع بين الأخبار بحمل أخبار النهي على الكراهة كما يؤمي إليه هذا الخبر » . وانظر : الوافي ، ج 23 ، ص 1089 .
( 11 ) . التهذيب ، ج 8 ، ص 83 ، ح 284 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 309 ، ح 1097 ، بسندهما عن عبد اللَّه بن سنان الوافي ، ج 23 ، ص 1088 ، ح 22814 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 163 ، ذيل ح 28284 .