قَالَ : « فِي خَمْسَةٍ وَأَرْبَعِينَ يَوْماً « 1 » » . « 2 »
10029 / 2 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ « 3 » فِي رَجُلٍ اشْتَرى جَارِيَةً لَمْ يَكُنْ صَاحِبُهَا يَطَؤُهَا : أَ يَسْتَبْرِئُ رَحِمَهَا ؟
قَالَ : « نَعَمْ » .
قُلْتُ : جَارِيَةٌ لَمْ تَحِضْ كَيْفَ يُصْنَعُ بِهَا ؟
قَالَ : « أَمْرُهَا شَدِيدٌ غَيْرَ أَنَّهُ إِنْ أَتَاهَا ، فَلَا يُنْزِلْ عَلَيْهَا حَتّى يَسْتَبِينَ « 4 » لَهُ إِنْ كَانَ بِهَا حَبَلٌ » .
قُلْتُ : وَفِي كَمْ يَسْتَبِينُ لَهُ ؟
قَالَ : « فِي خَمْسٍ « 5 » وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً « 6 » » . « 7 »
10030 / 3 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ « 8 » ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَارِثِ « 9 » ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو « 10 » ، قَالَ :
هامش
( 1 ) . في حاشية « م » : « ليلة » .
( 2 ) . الوافي ، ج 23 ، ص 1266 ، ح 23198 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 257 ، ذيل ح 23622 .
( 3 ) . في « م ، بف ، بن ، جد » والوافي والوسائل : - « قال » .
( 4 ) . في « جد » : « تستبين » في الموضعين .
( 5 ) . في « م ، بن ، جت » : « خمسة » .
( 6 ) . في حاشية « م ، جد » : « يوماً » . وفي المرآة : « حمل على عدم كون المخبر ثقة ، أو على الاستحباب » .
( 7 ) . الفقيه ، ج 3 ، ص 446 ، ح 4547 ، بسند آخر من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 23 ، ص 1266 ، ح 23198 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 257 ، ح 23622 .
( 8 ) . في الوسائل ، ح 23629 : + « عن ابن أبي أيّوب » . ولم نجد في موضع توسّط ابن أبي أيّوب بين ابن محبوب وبين ابن بكير .
( 9 ) . هكذا في « م ، ن ، بح ، بف ، جت » والوسائل . وفي « بخ ، بن ، جد » والمطبوع : « الحرث » . وهو الحارث قد يكتب من دون الألف .
( 10 ) . في « بن » والوسائل : « عمر » . وكلا العنوانين مذكور في رجال الطوسي ؛ فقد ورد في ص 230 ، الرقم 3114 : ف عبد اللَّه بن عمر الذي حدّث عنه هشام بن الحارث ، وفي ص 264 ، الرقم 3792 : عبد اللَّه بن عمرو الذي روى عنه ابن بكير عن هشام بن الحارث . والظاهر أنّ العنوانين مأخوذان من الأسناد أو من مصدر أخذهما من الأسناد ، ويكون أحدهما محرّفاً من الآخر .