سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ رَجُلٍ ظَاهَرَ مِنِ امْرَأَتِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ؟
قَالَ : « يُكَفِّرُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ » .
قُلْتُ : فَإِنْ وَاقَعَ قَبْلَ أَنْ يُكَفِّرَ ؟
قَالَ : « يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ ، وَيُمْسِكُ حَتّى يُكَفِّرَ « 1 » » . « 2 »
11054 / 15 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ « 3 » ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الْمَمْلُوكِ : أَ عَلَيْهِ « 4 » ظِهَارٌ ؟
فَقَالَ « 5 » : « نِصْفُ مَا عَلَى الْحُرِّ مِنَ الصَّوْمِ ، وَلَيْسَ عَلَيْهِ كَفَّارَةٌ ، صَدَقَةٌ وَلَا عِتْقٌ » . « 6 »
11055 / 16 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ « 7 » ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ أَوْ « 8 » أَبِي الْحَسَنِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ فِي رَجُلٍ كَانَ لَهُ عَشْرُ جَوَارٍ ، فَظَاهَرَ مِنْهُنَّ كُلَّهُنَّ « 9 » جَمِيعاً « 10 » بِكَلَامٍ وَاحِدٍ ، قَالَ « 11 » : « عَلَيْهِ عَشْرُ
هامش
( 1 ) . في الوافي : « قال في التهذيبين : جاز أن يكون المراد به حتّى يكفّر الكفّارتين . أقول : كأنّه عنى بالكفّارتين كفّارة الظهار وكفّارة الوقاع ، وقد عرفت ما فيه ، مع أنّه لاوجه لوجوب تقديم كفّارة الوقاع على الوقاع الآخر » . وفي المرآة : « المشهور بين الأصحاب أنّه يحرم الوطء قبل التكفير ، فلو وطأ عامداً لزمه كفّارتان ، ولو كرّر لزمه لكلّ وطء كفّارة » .
( 2 ) . التهذيب ، ج 8 ، ص 18 ، ح 59 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 265 ، ح 952 ، معلّقاً عن الكليني . النوادر للأشعري ، ص 65 ، ح 134 ، عن محمّد بن أبي عمير . الفقيه ، ج 3 ، ص 531 ، ح 4833 ، معلّقاً عن حمّاد الوافي ، ج 22 ، ص 922 ، ح 22462 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 328 ، ح 28717 ، من قوله : « فإن واقع قبل أن يكفّر » .
( 3 ) . في « بن » : - « بن زياد » .
( 4 ) . في « بف » : « عليه » بدون همزة الاستفهام .
( 5 ) . في « ن » : + « عليه » .
( 6 ) . الوافي ، ج 22 ، ص 938 ، ح 22499 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 324 ، ح 28706 .
( 7 ) . في « م ، بن » وحاشية « بح » : - « بن إبراهيم » .
( 8 ) . في « بح ، بخ ، جت » : « أو عن » . وفي « بف » : « وعن » . وفي التهذيب والاستبصار : « و » بدل « أو » .
( 9 ) . في الوسائل ، ح 28699 : - « كلّهنّ » .
( 10 ) . في « بف » : « جمعاً » . وفي الوسائل ، ح 28713 : « جميعاً كلّهنّ » .
( 11 ) . في « م ، بح ، بن » وحاشية « جت » والوسائل والتهذيب والاستبصار : « فقال » .