امْرَأَتِهِ « 1 » أَنَّهُ طَلَّقَهَا ، فَاعْتَدَّتِ « 2 » الْمَرْأَةُ ، وَتَزَوَّجَتْ ، ثُمَّ إِنَّ الزَّوْجَ الْغَائِبَ قَدِمَ ، فَزَعَمَ أَنَّهُ لَمْ يُطَلِّقْهَا ، وَأَكْذَبَ « 3 » نَفْسَهُ أَحَدُ الشَّاهِدَيْنِ ؟
فَقَالَ : « لَا سَبِيلَ لِلْأَخِيرِ « 4 » عَلَيْهَا ، وَيُؤْخَذُ الصَّدَاقُ « 5 » مِنَ الَّذِي شَهِدَ « 6 » ، فَيُرَدُّ عَلَى الْأَخِيرِ « 7 » ، وَالْأَوَّلُ أَمْلَكُ بِهَا « 8 » ، وَتَعْتَدُّ مِنَ الْأَخِيرِ « 9 » ، وَلَا يَقْرَبْهَا الْأَوَّلُ حَتّى تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا » . « 10 »
11033 / 3 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَعِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ رَجُلٍ حَسِبَ « 11 » أَهْلُهُ أَنَّهُ قَدْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ ، فَنَكَحَتِ امْرَأَتُهُ ،
هامش
( 1 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب والاستبصار . وفي المطبوع : « امرأة » .
( 2 ) . في « جت » : « واعتدّت » .
( 3 ) . في الوسائل : « فأكذب » .
( 4 ) . في « بخ ، بف » : « للآخر » .
( 5 ) . في المرآة : « ويؤخذ الصداق ، حمل على أنّه يؤخذ منه بنسبة شهادته » . وقال الشهيد قدس سره : « ولو رجعا عن الطلاق قبل الدخول اغرما النصف الذي غرمه ؛ لأنّه كان معرّضاً للسقوط بردّتها ، أو الفسخ لعيب ، وبعد الدخول لاضمان إلّاأن نقول بضمان منفعة البضع ، فيضمنان مهر المثل ، وأبطل في الخلاف ضمان البضع ، وإلّا حجّر على المريض في الطلاق إلّاأن يخرج البضع من ثلث ماله . وفي النهاية : لو رجعا عن الطلاق بعد تزويجها ردّت إلى الأوّل ، وضمنا المهر للثاني ، وحمل على تزويجها لا بحكم الحاكم » . الدروس ، ج 2 ، ص 144 . وانظر : الخلاف ، ج 3 ، ص 394 ، المسألة 39 ؛ النهاية ، ص 336 .
( 6 ) . في الوافي والفقيه والتهذيب ، ح 789 والاستبصار : + « ورجع » . وفي التهذيب ح 792 : + « فرجع » .
( 7 ) . في « بخ ، بف ، جت » : « الآخر » .
( 8 ) . في الفقيه والتهذيب والاستبصار : « ويفرق بينهما » بدل « والأوّل أملك بها » .
( 9 ) . في « بخ » : « الآخر » .
( 10 ) . الفقيه ، ج 3 ، ص 60 ، ح 3335 ؛ التهذيب ، ج 6 ، ص 285 ، ح 789 ؛ وص 286 ، ح 792 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 38 ، ح 129 ، معلقاً عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج 22 ، ص 645 ، ح 21882 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 252 ، ح 28522 .
( 11 ) . في التهذيب والاستبصار : « ظنّ » .