دَخَلَ بِهَا « 1 » ، أَوْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا « 2 » - وَلَهَا مِنَ الْأَخِيرِ « 3 » الْمَهْرُ بِمَا اسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِهَا » .
قَالَ : « وَلَيْسَ لِلْآخِرِ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا أَبَداً « 4 » » . « 5 »
أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ « 6 » ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ نُوحٍ ؛
وَأَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ؛
وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِثْلَهُ . « 7 »
11032 / 2 . مُحَمَّدٌ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ الْعَلَاءِ وَأَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلَيْنِ شَهِدَا عَلى رَجُلٍ غَائِبٍ « 8 » عِنْدَ « 9 »
هامش
( 1 ) . في التهذيب : + « الأوّل » . وفي الفقيه : + « الآخر » .
( 2 ) . في الوافي والفقيه والاستبصار : - « بها » .
( 3 ) . في الوسائل والفقيه : + « الآخر » .
( 4 ) . في مرآة العقول ، ج 21 ، ص 248 : « يدلّ على اشتراك ذات البعل والمعتدّة في التحريم المؤبّد » . قال الشهيد الثاني قدس سره : « وفي إلحاق ذات البعل بالمعتدّة ، وجهان أيضاً ، من مساواتها لها في المعنى وزيادة علقة الزوجيّة ، فيكون من باب مفهوم الموافقة وانتفاء العدّة التي هي مورد النصّ ، وإمكان اختصاص العدّة بمزيّة خاصّة . ولا إشكال مع العلم بالتحريم ، لاقتضاء الزنى التحريم ، ولا في عدمه مع الجهل وعدم الدخول وإنّما الاشكال مع الجهل الدخول أو عدمه مع عدمه . ويمكن الاستدلال على التحريم بموثّقة زرارة عن الباقر عليه السلام . . . وهي تدلّ على مساواة النكاح للعدّة ، لكن مع قطع النظر عن سندها تضمّنت الاكتفاء بعدّة واحدة ، وهم لا يقولون به » . مسالك الأفهام ، ج 7 ، ص 337 .
( 5 ) . التهذيب ، ج 7 ، ص 488 ، ح 1961 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 190 ، ح 688 ، بسندهما عن عليّ بن الحكم ، مع اختلاف يسير . الفقيه ، ج 3 ، ص 547 ، ح 4885 ، بسنده عن موسى بن بكر ، عن زرارة ، وبسند آخر أيضاً عن زرارة الوافي ، ج 22 ، ص 643 ، ح 21876 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 252 ، ح 28521 .
( 6 ) . هكذا في النسخ والوسائل . وفي المطبوع : « أبو العبّاس الرزّاز محمّد بن جعفر » .
( 7 ) . الوافي ، ج 22 ، ص 644 ، ح 21878 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 252 ، ح 28521 .
( 8 ) . في « بخ » : « غاب » . وفي الوافي والتهذيب : « غابت » .
( 9 ) . في الوافي والتهذيب : « عنه » .