أَجَّلَهَا أَرْبَعَ سِنِينَ ، ثُمَّ يَكْتُبُ إِلَى الصُّقْعِ « 1 » الَّذِي فُقِدَ فِيهِ ، فَلْيُسْأَلْ « 2 » عَنْهُ ، فَإِنْ خُبِّرَ عَنْهُ بِحَيَاةٍ « 3 » صَبَرَتْ ، وَإِنْ « 4 » لَمْ يُخْبَرْ عَنْهُ بِشَيْءٍ « 5 » حَتّى تَمْضِيَ « 6 » الْأَرْبَعُ سِنِينَ ، دُعِيَ وَلِيُّ الزَّوْجِ الْمَفْقُودِ ، فَقِيلَ لَهُ : هَلْ لِلْمَفْقُودِ مَالٌ ؟ فَإِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ ، أُنْفِقَ عَلَيْهَا حَتّى يُعْلَمَ حَيَاتُهُ مِنْ مَوْتِهِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ ، قِيلَ لِلْوَلِيِّ « 7 » : أَنْفِقْ عَلَيْهَا ، فَإِنْ فَعَلَ فَلَا سَبِيلَ لَهَا إِلى أَنْ تَتَزَوَّجَ مَا أَنْفَقَ عَلَيْهَا « 8 » ، وَإِنْ لَمْ يُنْفِقْ عَلَيْهَا « 9 » أَجْبَرَهُ « 10 » الْوَالِي عَلى أَنْ يُطَلِّقَ تَطْلِيقَةً فِي اسْتِقْبَالِ الْعِدَّةِ وَهِيَ طَاهِرٌ ، فَيَصِيرُ طَلَاقُ الْوَلِيِّ « 11 » طَلَاقَ الزَّوْجِ ، فَإِنْ جَاءَ زَوْجُهَا « 12 » مِنْ قَبْلِ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا مِنْ يَوْمِ طَلَّقَهَا الْوَلِيُّ ، فَبَدَا لَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا ، فَهِيَ امْرَأَتُهُ وَهِيَ عِنْدَهُ عَلى تَطْلِيقَتَيْنِ ، فَإِنِ « 13 » انْقَضَتِ الْعِدَّةُ قَبْلَ أَنْ يَجِيءَ أَوْ يُرَاجِعَ ، فَقَدْ حَلَّتْ « 14 » لِلْأَزْوَاجِ ، وَلَا سَبِيلَ لِلْأَوَّلِ « 15 » عَلَيْهَا » . « 16 »
11029 / 3 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
هامش
( 1 ) . في حاشية « بف » : « ناحية » . و « الصُّقع » بالضمّ : الناحية . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 989 ( صقع ) .
( 2 ) . في « بح ، بخ ، بف ، بن ، جت » والفقيه والتهذيب : « فيسأل » .
( 3 ) . في التهذيب : « بخبر » .
( 4 ) . في « بن » : « فإن » .
( 5 ) . في الفقيه : « بحياة » .
( 6 ) . في « م ، جد » والوافي : « يمضي » . وفي « بخ » : « مضى » .
( 7 ) . في المرآة : « قيل للوليّ ؛ الظاهر أنّه على وجه الشفاعة لا الإجبار » . وقال المحقّق الحلّي قدس سره : « فإن جاء في العدّةفهو أملك بها ، وإن خرجت فلا سبيل له ، وإن خرجت ولم تتزوّج فقولان ، أظهرهما أنّه لا سبيل له عليها » . المختصر النافع ، ص 201 .
( 8 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والفقيه والتهذيب . وفي المطبوع : - « ما أنفق عليها » .
( 9 ) . في « م ، بح ، جت ، جد » والوافي : « وإن أبى أن ينفق عليها » بدل « وإن لم ينفق عليها » .
( 10 ) . في « بف ، جت » والوافي : « جبره » . وفي « بح » : « خيّره » .
( 11 ) . في « م ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد » : « الوالي » .
( 12 ) . في الوافي : - « زوجها » .
( 13 ) . في « م ، بن ، جت ، جد » والفقيه والتهذيب : « وإن » .
( 14 ) . في « بح » : « خلت » .
( 15 ) . في « بخ ، بف ، جت » : « له » .
( 16 ) . التهذيب ، ج 7 ، ص 479 ، ح 1922 ، بسنده عن ابن أبي عمير ، مع اختلاف يسير . الفقيه ، ج 3 ، ص 547 ، ح 4883 ، معلّقاً عن عمر بن اذينة . وراجع : التهذيب ، ج 7 ، ص 478 ، ح 1921 الوافي ، ج 22 ، ص 639 ، ح 21871 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 156 ، ذيل ح 28264 .