قُلْتُ : فَإِنْ كَانَتْ تَمْزَحُ ؟ قَالَ « 1 » : « وَ « 2 » كَيْفَ لَكَ بِمَا « 3 » فِي قَلْبِهَا ، فَإِنْ عَلِمْتَ أَنَّهَا تَمْزَحُ ، فَلَا » . « 4 »
10014 / 9 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ أَبِي شِبْلٍ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : رَجُلٌ مُسْلِمٌ ابْتُلِيَ ، فَفَجَرَ بِجَارِيَةِ أَخِيهِ ، فَمَا تَوْبَتُهُ ؟
قَالَ : « يَأْتِيهِ فَيُخْبِرُهُ ، وَيَسْأَلُهُ أَنْ يَجْعَلَهُ « 5 » مِنْ ذلِكَ فِي حِلٍّ ، وَلَا يَعُودُ » .
قَالَ : قُلْتُ : فَإِنْ لَمْ يَجْعَلْهُ مِنْ ذلِكَ فِي حِلٍّ ؟
قَالَ : « قَدْ « 6 » لَقِيَ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - وَهُوَ زَانٍ خَائِنٌ « 7 » » .
قَالَ : قُلْتُ : فَالنَّارُ مَصِيرُهُ ؟
قَالَ : « شَفَاعَةُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَشَفَاعَتُنَا تُحِيطُ « 8 » بِذُنُوبِكُمْ يَا مَعْشَرَ « 9 » الشِّيعَةِ ، فَلَا
هامش
( 1 ) . في « ن ، بخ ، بف ، بن » والوسائل : « فقال » .
( 2 ) . في التهذيب والاستبصار : « فقال » بدل « قال و » .
( 3 ) . في « جد » وحاشية « م » : « ما » .
( 4 ) . التهذيب ، ج 7 ، ص 242 ، ح 1058 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 136 ، ح 491 ، معلّقاً عن الكليني . التهذيب ، ج 7 ، ص 462 ، ح 1854 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع . الفقيه ، ج 3 ، ص 455 ، ح 4575 ، معلّقاً عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 22 ، ص 594 ، ح 21785 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 128 ، ح 26705 .
( 5 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والفقيه . وفي المطبوع : « أن يجعل » .
( 6 ) . في « بف » والوافي : - « قد » .
( 7 ) . في « بخ » : - « خائن » .
( 8 ) . هكذا في « م ، ن ، بخ ، بن ، جت ، جد » والوافي والفقيه . وفي سائر النسخ والمطبوع : « تحبط » .
( 9 ) . في « م ، بف ، بن ، جت ، جد » وحاشية « بح » والوافي : « معاشر » والمعشر : كلّ جماعة أمرهم واحد : المسلمون معشر ، والمشركون معشر ، والإنس معشر ، والجنّ معشر ، وقال الجوهري : « المعاشر : جماعات الناس ، الواحد : معشر » . ترتيب كتاب العين ، ج 2 ، ص 1206 ؛ الصحاح ، ج 2 ، ص 747 ( عشر ) .