فَقُلْتُ « 1 » : فَإِنَّ « 2 » الْمَالَ لَايَكُونُ لِي .
قَالَ : « فَعَنْ « 3 » مَالِ أَخِيكَ ؛ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ رَدَّ طَلَاقَ ابْنِ عُمَرَ وَقَدْ طَلَّقَ « 4 » امْرَأَتَهُ ثَلَاثاً وَهِيَ حَائِضٌ ، فَلَمْ يَرَ ذلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ « 5 » شَيْئاً « 6 » » . « 7 »
55 - بَابُ طَلَاقِ الْأَخْرَسِ
10946 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ « 8 » عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الرَّجُلِ تَكُونُ « 9 » عِنْدَهُ الْمَرْأَةُ ، ثُمَّ يَصْمُتُ فَلَا يَتَكَلَّمُ « 10 » ، قَالَ : « يَكُونُ أَخْرَسَ ؟ » قُلْتُ : نَعَمْ ، فَيُعْلَمُ « 11 » مِنْهُ بُغْضٌ « 12 » لِامْرَأَتِهِ ، وَكَرَاهَتُهُ « 13 » لَهَا : أَ يَجُوزُ أَنْ يُطَلِّقَ عَنْهُ وَلِيُّهُ ؟
قَالَ : « لَا ، وَلكِنْ يَكْتُبُ ، وَيُشْهِدُ عَلى ذلِكَ » .
قُلْتُ « 14 » : لَايَكْتُبُ ، وَلَا يَسْمَعُ ، كَيْفَ يُطَلِّقُهَا ؟
هامش
( 1 ) . في « ن ، بح ، بخ ، بف ، جت » : « قلت » .
( 2 ) . في الوافي : « إنّ » .
( 3 ) . في « بح » : « فمن » .
( 4 ) . في « بح » : « يطلّق » .
( 5 ) . في « بن » والوسائل : « ولم ير رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ذلك » .
( 6 ) . في الوافي : « يعني أنّ الطلاق الغير المستجمع لشرائط الصحّة لا يقع » . وفي المرآة : « إنّما ذكر عليه السلام طلاق ابن عمر على التنظير ، والحاصل : أنّ مع الإخلال بالشرائط لا عبرة بالطلاق » .
( 7 ) . راجع : الكافي ، كتاب الطلاق ، باب من طلّق لغير الكتاب والسنّة ، ح 10658 و 10660 و 10666 و 10667 و 10669 الوافي ، ج 23 ، ص 1111 ، ح 22865 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 45 ، ح 27985 .
( 8 ) . في « م ، جد » وحاشية « جت » والوسائل : + « الرضا » .
( 9 ) . في « م ، ن ، بح ، بخ ، جت ، جد » والوافي والتهذيب : « يكون » .
( 10 ) . في « بح » : « تصمت فلا تتكلّم » .
( 11 ) . في « م ، ن » وحاشية « جت » : « ويعلم » . وفي « بح ، بف » : « فتعلم » .
( 12 ) . في « بف ، جت » والفقيه : « بغضاً » .
( 13 ) . في « م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والاستبصار : « وكراهية » .
( 14 ) . في الوافي والفقيه والتهذيب : + « أصلحك اللَّه فإنّه » . وفي الاستبصار : + « أصلحك اللَّه » .