وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ أَبِي خَالِدٍ الْقَمَّاطِ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : رَجُلٌ يَعْرِفُ « 1 » رَأْيَهُ مَرَّةً وَيُنْكِرُهُ « 2 » أُخْرى ، يَجُوزُ طَلَاقُ وَلِيِّهِ عَلَيْهِ ؟
قَالَ : « مَا لَهُ هُوَ لَايُطَلِّقُ ؟ » .
قُلْتُ : لَايَعْرِفُ حَدَّ الطَّلَاقِ ، وَلَا يُؤْمَنُ عَلَيْهِ - إِنْ طَلَّقَ الْيَوْمَ - أَنْ يَقُولَ غَداً : لَمْ أُطَلِّقْ .
قَالَ : « مَا أَرَاهُ إِلَّا بِمَنْزِلَةِ الْإِمَامِ » يَعْنِي الْوَلِيَّ « 3 » . « 4 »
10932 / 3 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى « 5 » ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ ، عَنْ زُرَارَةَ وَبُكَيْرٍ « 6 » وَمُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَبُرَيْدٍ « 7 » وَفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ « 8 » وَإِسْمَاعِيلَ الْأَزْرَقِ وَمَعْمَرِ بْنِ يَحْيى :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وَأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ : « أَنَّ الْمُوَلَّهَ « 9 » لَيْسَ لَهُ طَلَاقٌ ، وَلَا عِتْقُهُ عِتْقٌ « 10 » » . « 11 »
هامش
( 1 ) . في « بح ، بف » : « نعرف » .
( 2 ) . في « بح ، بف » : « وننكره » .
( 3 ) . في « بح » : « الوالي » .
( 4 ) . الفقيه ، ج 3 ، ص 505 ، ح 4772 ، معلّقاً عن صفوان بن يحيى ، عن أبي خالد القمّاط الوافي ، ج 23 ، ص 1104 ، ح 22849 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 81 ، ح 28076 .
( 5 ) . في الكافي ، ح 11208 : - « بن عيسى » .
( 6 ) . في الكافي ، ح 11208 : « أو قال » بدل « وبكير » .
( 7 ) . في الكافي ، ح 11208 : + « بن معاوية » .
( 8 ) . في الكافي ، ح 11208 : - « بن يسار » .
( 9 ) . في « ن ، بح ، بف » وحاشية « م ، بن ، جت ، جد » والكافي ، ح 11208 : « المدلّه » وهو الذي لا يحفظ ما فعل ولا ما فُعِلَ به . لسان العرب ، ج 13 ، ص 488 ( دله ) . وأمّا المولّه من الوله : ذهاب العقل والتحيّر من شدّة الوجد . النهاية ، ج 5 ، ص 227 ( وله ) .
( 10 ) . في الكافي ، ح 11208 : « أنّ المدلّه ليس عتقه بعتق » .
( 11 ) . الكافي ، كتاب العتق والتدبير والكتابة ، باب عتق السكران والمجنون والمكره ، ح 11208 الوافي ، ج 23 ، ص 1104 ، ح 22852 ، الوسائل ، ج 22 ، ص 81 ، ح 28077 .