قَالَ : « حَيْثُ شَاءَتْ ، وَلَا تَبِيتُ عَنْ بَيْتِهَا « 1 » » . « 2 »
10889 / 9 . مُحَمَّدٌ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ « 3 » ، عَنِ الْحُسَيْنِ ، وَ « 4 » مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ رَجُلٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الْمُتَوَفّى عَنْهَا زَوْجُهَا : أَ تَعْتَدُّ « 5 » فِي بَيْتٍ تَمْكُثُ فِيهِ شَهْراً ، أَوْ أَقَلَّ مِنْ شَهْرٍ أَوْ أَكْثَرَ ، ثُمَّ تَتَحَوَّلُ مِنْهُ إِلى غَيْرِهِ ، فَتَمْكُثُ « 6 » فِي الْمَنْزِلِ الَّذِي تَحَوَّلَتْ « 7 » إِلَيْهِ مِثْلَ مَا مَكَثَتْ فِي الْمَنْزِلِ الَّذِي تَحَوَّلَتْ مِنْهُ كَذَا « 8 » صَنِيعُهَا
هامش
( 1 ) . لم ترد هذه الرواية في « بن » .
( 2 ) . التهذيب ، ج 8 ، ص 159 ، ح 553 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 353 ، ح 1261 ، معلّقاً عن الكليني . وفي الكافي ، كتاب الطلاق ، باب الفرق بين من طلّق على غير السنّة . . . ، ضمن الحديث الطويل 10796 ، بسند آخر ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، هكذا : « لا تبيت المبتوتة والمتوفّى عنها زوجها إلّافي بيتها » . تفسير القمّي ، ج 1 ، ص 78 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 23 ، ص 1216 ، ح 23074 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 242 ، ح 28493 .
( 3 ) . في « م ، جد » وحاشية « بح » : - « بن محمّد » .
( 4 ) . هكذا في التهذيب والاستبصار . وفي « م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والمطبوع والوسائل : « عن » بدل « و » وما أثبتناه هو الظاهر ؛ فإنّ المراد من الحسين في مشايخ أحمد بن محمّد - وهو أحمد بن محمّد بن عيسى كما تقدّم غير مرّة - هو الحسين بن سعيد ، وروايته عن محمّد بن عيسى غير ثابتة . بل ورد في الكافي ، ح 12098 رواية محمّد بن عيسى عن الحسين بن سعيد ، وورد في التهذيب ، ج 1 ، ص 257 ، ح 745 رواية محمّد بن عيسى العبيدي عن الحسين بن سعيد .
وأضف إلى ذلك ما ورد في الأمالي للطوسي ، المجلس 46 ، ص 735 ، ح 1535 من رواية أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن يونس بن عبد الرحمن - وهو المراد من يونس في ما نحن فيه بقرينة رواية محمّد بن عيسى عنه - وكذا ما ورد في التهذيب ، ج 1 ، ص 62 ، ح 169 من رواية الحسين بن سعيد عن يونس عن عليّ بن رئاب . ويونس في رواة ابن رئاب هو يونس بن عبد الرحمن كما يعلم من رجال الكشّي ، ص 411 ، الرقم 774 .
ويؤيّد ذلك ما ورد في عددٍ من الأسناد من رواية أحمد بن محمّد [ بن عيسى ] عن يونس [ بن عبد الرحمن ] بواسطة واحدة . انظر على سبيل المثال : الكافي ، ح 3919 و 3943 و 4016 و 4269 و 9226 و 14869 .
( 5 ) . في الوسائل والتهذيب والاستبصار : « تعتدّ » بدون همزة الاستفهام .
( 6 ) . في « بخ » : « فمكثت » . في التهذيب والاستبصار : « ثمّ تمكث » .
( 7 ) . في حاشية « بح » : + « منه » .
( 8 ) . في الاستبصار : « وكذا » .