الْحَمْلُ « 1 » عِنْدَهُ رَجَعَ بِنِصْفِهَا ، وَلَمْ يَرْجِعْ مِنَ الْأَوْلَادِ بِشَيْءٍ » . « 2 »
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِثْلَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ :
« سَاقَ إِلَيْهَا غَنَماً وَرَقِيقاً ، فَوَلَدَتِ الْغَنَمُ وَالرَّقِيقُ « 3 » » . « 4 »
10836 / 5 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى « 5 » ، عَنْ أَحْمَدَ « 6 » ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ وَ « 7 » عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ الرَّتْقَاءَ « 8 » وَالْجَارِيَةَ « 9 » الْبِكْرَ ،
هامش
( 1 ) . في « بخ ، بف » : « يحمل » .
( 2 ) . رسالة في المهر للمفيد ، ص 24 ، مرسلًا عن رفاعة بن موسى ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة الوافي ، ج 21 ، ص 493 ، ح 21578 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 293 ، ح 27114 .
( 3 ) . في « بخ ، بف » : + « من هذا [ بف : من هنا ] إلى آخر الباب قد تقدّم » .
( 4 ) . التهذيب ، ج 7 ، ص 368 ، ح 1491 ، معلّقاً عن عليّ بن الحسن بن فضّال ، عن العبّاس بن عامر ، عن عبد اللَّه بن بكير ، عن عبيد بن زرارة ، مع اختلاف يسير . رسالة في المهر للمفيد ، ص 25 ، مرسلًا عن عبيد بن زرارة ، مع اختلاف الوافي ، ج 21 ، ص 493 ، ح 21579 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 293 ، ح 27114 .
( 5 ) . هكذا في « م ، ن ، بح ، بخ ، جت » والوسائل . وفي « بف » والمطبوع : - « بن يحيى » .
( 6 ) . في « م ، جت » والوسائل : « أحمد بن محمّد » .
( 7 ) . هكذا في « م ، بخ ، بف ، جت » والوافي والوسائل . وفي « ن ، بح » والمطبوع : « عن » بدل « و » . وهو سهو ؛ فقد أكثر [ الحسن ] بن محبوب من الرواية عن [ عليّ ] بن رئاب ، كما أكثر [ عبد اللَّه ] بن بكير عن زرارة [ بن أعين ] . وقد روى الحسن بن محبوب كتب عليّ بن رئاب . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 5 ، ص 339 - 340 ؛ وج 10 ، ص 424 - 426 ؛ وج 22 ، ص 368 - 371 ؛ وج 23 ، ص 244 - 248 وص 270 - 273 ؛ رجال النجاشي ، ص 250 ، الرقم 657 ويؤيّد ذلك ما ورد في بعض الأسناد ؛ من التعاطف بين ابن بكير وعليّ بن رئاب ، وقد روى عنهما ابن محبوب . راجع : المحاسن ، ص 166 ، ح 123 ؛ الكافي ، ح 9844 و 11115 ؛ التهذيب ، ج 7 ، ص 478 ، ح 1918 .
( 8 ) . امرأة رتقاء : بيّنة الرتق ، لا يستطاع جماعها . أو لا خرق لها إلّاالمبال خاصّة . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1176 ( رتق ) .
( 9 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع : « أو الجارية » .