فَمِنْ ذلِكَ « 1 » مَا رَوَى ابْنُ جَرِيجٍ « 2 » ، عَنِ أَبِي الزُّبَيْرِ « 3 » ، عَنْ جَابِرٍ أَنَّ خَالَتَهُ طُلِّقَتْ ، فَأَرَادَتِ الْخُرُوجَ إِلى نَخْلٍ « 4 » لَهَا تَجُذُّهُ ، فَلَقِيَتْ رَجُلًا فَنَهَاهَا ، فَجَاءَتْ إِلى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، فَقَالَ لَهَا : « اخْرُجِي فَجُذِّي نَخْلَكِ ؛ لَعَلَّكِ أَنْ تَصَدَّقِي ، أَوْ تَفْعَلِي مَعْرُوفاً » .
وَرَوَى الْحَسَنُ ، عَنْ « 5 » حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، عَنْ طَاوُوسٍ « 6 » أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ سُئِلَ عَنِ الْمَرْأَةِ « 7 » الْمُطَلَّقَةِ : هَلْ تَخْرُجُ فِي عِدَّتِهَا ؟ فَرَخَّصَ فِي ذلِكَ .
وَابْنُ « 8 » بَشِيرٍ « 9 » ، عَنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمُطَلَّقَةِ ثَلَاثاً : إِنَّهَا لَاتَخْرُجُ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا إِلَّا فِي حَقٍّ : مِنْ « 10 » عِيَادَةِ مَرِيضٍ ، أَوْ قَرَابَةٍ ، أَوْ أَمْرٍ لَابُدَّ مِنْهُ .
مَالِكٌ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ « 11 » : لَاتَبِيتُ الْمَبْتُوتَةُ « 12 » وَالْمُتَوَفّى عَنْهَا زَوْجُهَا إِلَّا فِي بَيْتِهَا .
وَهذَا يَدُلُّ عَلى أَنَّهُ قَدْ رَخَّصَ لَهَا « 13 » فِي الْخُرُوجِ بِالنَّهَارِ .
هامش
( 1 ) . في « بن » وحاشية « بخ » : « فمنه » بدل « فمن ذلك » .
( 2 ) . هكذا في « ل » . وفي « م ، بح ، بخ ، بن ، جت » والمطبوع : « ابن جريح » .
وابن جُرَيْج هذا ، هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ، روى عن أبي الزبير محمّد بن مسلم المكّي وهو عن جابر بن عبد اللَّه الأنصاري . راجع : تهذيب الكمال ، ج 18 ، ص 338 ، الرقم 3539 ؛ ج 26 ، ص 402 ، الرقم 5602 ؛ وج 34 ، ص 430 .
( 3 ) . هكذا في « بخ ، بف ، بن ، جت ، جد » . وفي « م ، ن ، بح » والمطبوع : « ابن الزبير » . والصواب ما أثبتناه كما ظهر ممّا تقدّم آنفاً .
( 4 ) . في « بخ » : « نخلة » .
( 5 ) . في « بن » : « بن » بدل « عن » . وهو سهو ؛ فإنّ حبيب بن أبي ثابت هو الكوفيّ الأسدي الذي يروي عن طاووسبن كيسان . راجع : تهذيب الكمال ، ج 5 ، ص 358 ، الرقم 1079 ؛ وج 13 ، ص 357 ، الرقم 2598 .
( 6 ) . هو طاووس بن كيسان اليماني ، روى عنه حبيب بن أبي ثابت الكوفي . راجع : تهذيب الكمال ، ج 5 ، ص 358 ، الرقم 1079 ؛ وج 13 ، ص 357 ، الرقم 2958 .
( 7 ) . في « بن » : - « المرأة » .
( 8 ) . في « ن ، بخ ، بف » : « ابن » بدون الواو .
( 9 ) . في حاشية « بخ » : « بشر » .
( 10 ) . في « ن ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « في » .
( 11 ) . في « ن » : « قال » بدل « كان يقول » .
( 12 ) . في « بح » : « المبتولة » . والمبتوتة : البائنة ؛ من البتّ بمعنى القطع المستأصل . انظر : لسان العرب ، ج 2 ، ص 6 ( بتت ) .
( 13 ) . في « بف » : « بها » .