الْمَحِيضِ ، قَالَ : « لَيْسَ عَلَيْهِمَا « 1 » عِدَّةٌ وَإِنْ دُخِلَ بِهِمَا « 2 » » . « 3 »
10761 / 3 . أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ؛ وَالرَّزَّازُ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ نُوحٍ ؛ وَحُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ جَمِيعاً « 4 » ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « الَّتِي لَاتَحْبَلُ « 5 » مِثْلُهَا لَاعِدَّةَ عَلَيْهَا » . « 6 »
10762 / 4 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « ثَلَاثٌ يَتَزَوَّجْنَ عَلى كُلِّ حَالٍ : الَّتِي لَمْ تَحِضْ وَمِثْلُهَا لَا تَحِيضُ « 7 » » - قَالَ : قُلْتُ : وَمَا حَدُّهَا ؟ قَالَ : « إِذَا « 8 » أَتى لَهَا « 9 » أَقَلُّ مِنْ تِسْعِ سِنِينَ - وَالَّتِي لَمْ يُدْخَلْ بِهَا ، وَالَّتِي قَدْ يَئِسَتْ مِنَ الْمَحِيضِ « 10 » وَمِثْلُهَا لَاتَحِيضُ » .
قُلْتُ : وَمَا حَدُّهَا ؟
هامش
( 1 ) . في « بخ » والاستبصار : « عليها » .
( 2 ) . في الاستبصار : « بها » .
( 3 ) . التهذيب ، ج 8 ، ص 137 ، ح 479 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 337 ، ح 1203 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 23 ، ص 1172 ، ح 22982 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 170 ، ح 28307 ؛ وص 182 ، ح 28332 .
( 4 ) . ورد الخبر في التهذيب ، ج 8 ، ص 138 ، ح 480 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 338 ، ح 1204 والسند فيهما هكذا : « عنه - والضمير راجع إلى محمّد بن يعقوب - عن أبي عليّ الأشعري عن محمّد بن عبد الجبّار والرزّاز جميعاً وحميد بن زياد عن ابن سماعة عن صفوان » . والاختلال فيه واضح . وورد السند على الصواب في نفس التهذيب ، ج 8 ، ص 68 ، ح 221 .
( 5 ) . في « بف » : « لا يحبل » . وفي « بن ، جت » بالتاء والياء معاً . وفي « ن » : « لا تحمل » .
( 6 ) . التهذيب ، ج 8 ، ص 67 ، ح 221 ؛ وص 138 ، ح 480 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 338 ، ح 1204 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 23 ، ص 1173 ، ح 22983 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 170 ، ح 28305 ؛ وص 182 ، ح 28331 .
( 7 ) . في « بن » : « لا يحيض » .
( 8 ) . في « بف » : - « إذا » .
( 9 ) . في « بف » : « بها » .
( 10 ) . في « ن » : « الحيض » .