الرِّجَالِ ، فَلَمْ « 1 » أُزَوِّجْهُمْ نَفْسِي ، وَمَا بَعَثْتُ إِلَيْكَ رَغْبَةً فِي الرِّجَالِ غَيْرَ أَنَّهُ « 2 » بَلَغَنِي أَنَّهُ أَحَلَّهَا اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - فِي كِتَابِهِ ، وَبَيَّنَهَا « 3 » رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ فِي سُنَّتِهِ ، فَحَرَّمَهَا « 4 » زُفَرُ « 5 » ، فَأَحْبَبْتُ أَنْ أُطِيعَ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - فَوْقَ عَرْشِهِ ، وَأُطِيعَ رَسُولَ اللَّهِ « 6 » صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، وَأَعْصِيَ زُفَرَ « 7 » ، فَتَزَوَّجْنِي « 8 » مُتْعَةً .
فَقُلْتُ لَهَا : حَتّى أَدْخُلَ عَلى أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ « 9 » ، فَأَسْتَشِيرَهُ ، قَالَ « 10 » : فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ ، فَخَبَّرْتُهُ « 11 » ، فَقَالَ : « افْعَلْ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكُمَا « 12 » مِنْ زَوْجٍ « 13 » » . « 14 »
9997 / 2 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ « 15 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ
هامش
( 1 ) . في خلاصة الإيجاز والمتعة : « ولم » .
( 2 ) . في خلاصة الإيجاز والمتعة : « أنّ المتعة » .
( 3 ) . في « بن » والوسائل ، ح 26396 وخلاصة الإيجاز والمتعة : « وسنّها » .
( 4 ) . في « بح » : « وحرّمها » .
( 5 ) . في خلاصة الإيجاز والمتعة : « عمر » . وفي الوافي : « زفر كناية عن عمر ، ويتكرّر في كلام الشيعة » . وفي مرآة العقول ، ج 20 ، ص 254 : « إنّما عبّر عن عمر بزفر تقيّة ؛ لاشتراكهما في الوزن والعدل التقديري ، وهو اسم لبعض فقهاء المخالفين أيضاً » .
( 6 ) . في « بخ » وحاشية « بح » : « رسوله » بدل « رسول اللَّه » . وفي خلاصة الإيجاز والمتعة : « أطيع اللَّه ورسوله » بدل « أطيع اللَّه عزّ وجلّ فوق عرشه وأطيع رسول اللَّه » .
( 7 ) . في خلاصة الإيجاز والمتعة : « عمر » .
( 8 ) . في « بخ » : « فزوّجني » .
( 9 ) . في « م » وحاشية « بح » : « أبي عبد اللَّه » .
( 10 ) . في خلاصة الإيجاز : - « قال » .
( 11 ) . في المتعة : « فدخلت فاستشرته » بدل « قال : فدخلت عليه ، فخبّرته » .
( 12 ) . في خلاصة الإيجاز : « عليها » .
( 13 ) . في المتعة : - « صلّى اللَّه عليكما من زوج » . وفي الوافي : « من زوج ، بيان للإبهام الواقع في علّة الدعاء ، كما يقال : عزّ من قائل » .
( 14 ) . رسالة المتعة ، ص 9 ، ح 11 ؛ وخلاصة الإيجاز ، ص 43 ، الباب 2 ، بسندهما عن الكليني الوافي ، ج 21 ، ص 341 ، ح 21334 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 14 ، ح 26396 ؛ وص 73 ، ح 26567 .
( 15 ) . هكذا في « م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جت » والوافي وهامش المطبوع . وفي « جد » والمطبوع : « أحمد بنمحمّد » وما أثبتناه هو الظاهر ؛ فقد روى محمّد بن يحيى عن محمّد بن أحمد عن محمّد بن عيسى [ بن عبيد ] في عددٍ من الأسناد . والمقام من مظانّ تحريف محمّد بن أحمد ب « أحمد بن محمّد » دون العكس ؛ لما ورد في كثيرٍ من الأسناد جدّاً من رواية محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 14 ، ص 444 - 445 ؛ وج 18 ، ص 368 .
هذا ، وقد ظهر ممّا مرّ وقوع التحريفين في ما ورد في الوسائل من « أحمد بن محمّد بن عيسى » بدل « محمّد بن أحمد عن محمّد بن عيسى » .