طَلَّقَهَا « 1 » ، ثُمَّ تَزَوَّجَهَا الْأَوَّلُ ؛ إِنَّ ذلِكَ يَهْدِمُ الطَّلَاقَ الْأَوَّلَ « 2 » . « 3 »
10724 / 3 . حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ وَصَفْوَانَ ، عَنْ رِفَاعَةَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ حَتّى بَانَتْ مِنْهُ ، وَانْقَضَتْ عِدَّتُهَا ، ثُمَّ تَزَوَّجَتْ زَوْجاً آخَرَ ، فَطَلَّقَهَا أَيْضاً « 4 » ، ثُمَّ تَزَوَّجَهَا « 5 » زَوْجُهَا « 6 » الْأَوَّلُ : أَ يَهْدِمُ ذلِكَ الطَّلَاقَ الْأَوَّلَ ؟
قَالَ : « نَعَمْ » .
قَالَ ابْنُ سَمَاعَةَ : وَكَانَ ابْنُ بُكَيْرٍ يَقُولُ : الْمُطَلَّقَةُ إِذَا طَلَّقَهَا زَوْجُهَا ، ثُمَّ تَرَكَهَا حَتّى تَبِينَ ، ثُمَّ تَزَوَّجَهَا ، فَإِنَّمَا هِيَ عِنْدَهُ « 7 » عَلى طَلَاقٍ مُسْتَأْنَفٍ .
قَالَ « 8 » : وَذَكَرَ الْحُسَيْنُ بْنُ هَاشِمٍ أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ بُكَيْرٍ عَنْهَا ، فَأَجَابَهُ بِهذَا الْجَوَابِ ، فَقَالَ لَهُ : سَمِعْتَ فِي هذَا شَيْئاً ؟ فَقَالَ « 9 » : رِوَايَةَ رِفَاعَةَ ، فَقَالَ : إِنَّ رِفَاعَةَ رَوى « 10 » : « إِذَا
هامش
( 1 ) . في « بح » : - « ثمّ تزوّجها رجل ، ثمّ طلّقها » .
( 2 ) . في مرآة العقول ، ج 21 ، ص 130 - 131 : « اختلف الأصحاب في أنّه هل يهدم المحلّل ما دون الثلاث أم لا ؟ فذهب الشيخ وأتباعه وابن إدريس إلى أنّه يهدم ، ونقل عن بعض فقهائنا القوم بعدم الهدم ، ولم يذكر القائل به على التعيين ، لكن يدلّ عليه الأخبار . وأمّا الهدم بمحض انقضاء العدّة بدون المحلّل فلم يقل به أحد من أصحابنا ، وإنّما نسب ذلك إلى ابن بكير ، ويظهر من الصدوق في الفقيه القول به ، لكن لم تنسب إليه ، وكلام المصنّف أيضاً يوهمه ، نعم على المشهور هذا إنّما يورث عدم التحريم المؤبّد في التاسعة » . وقال الشهيد الثاني - بعد نقله الرواية ومناقشة سندها - : « وكيف كان فهو بالإعراض عنه حقيق ؛ لما ذكرناه من شذوذه ومخالفته للقرآن ، بل لسائر علماء الإسلام » . المسالك ، ج 9 ، ص 129 .
( 3 ) . الوافي ، ج 23 ، ص 1027 ، ح 22662 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 115 ، ح 28155 ، إلى قوله : « ما لم يراجع ويمسّ » .
( 4 ) . في الوافي : - « أيضاً » .
( 5 ) . في « م ، ن ، بن ، جت » وحاشية « جت » والوسائل والتهذيب والاستبصار : « تزوّجت » .
( 6 ) . في « بح » : - « زوجها » .
( 7 ) . في الوسائل ، ح 28153 : - « عنده » .
( 8 ) . هكذا في جميع النسخ والوافي والوسائل . وفي المطبوع والتهذيب والاستبصار : + « ابن سماعة » .
( 9 ) . في « بن » والوسائل : « قال » . وفي « بح ، جت » : + « في » .
( 10 ) . في التهذيب والاستبصار : + « أنّه » .