طَلَّقَ مَرَّةً أَوْ مِائَةَ مَرَّةٍ « 1 » ، فَإِنَّمَا هِيَ « 2 » وَاحِدَةٌ ؟
فَقَالَ : « هُوَ كَمَا بَلَغَكُمْ » . « 3 »
11 - بَابُ مَنْ طَلَّقَ وَفَرَّقَ بَيْنَ الشُّهُودِ أَوْ طَلَّقَ بِحَضْرَةِ قَوْمٍ وَلَمْ يَقُلْ لَهُمُ : اشْهَدُوا
10697 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ عَلى طُهْرٍ مِنْ غَيْرِ جِمَاعٍ ، وَأَشْهَدَ الْيَوْمَ رَجُلًا ، ثُمَّ مَكَثَ خَمْسَةَ أَيَّامٍ ، ثُمَّ أَشْهَدَ آخَرَ ؟
فَقَالَ : « إِنَّمَا أُمِرَ « 4 » أَنْ يُشْهَدَا جَمِيعاً » . « 5 »
10698 / 2 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَشْيَمَ ، قَالَ :
سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ طَهُرَتِ امْرَأَتُهُ مِنْ حَيْضِهَا ، فَقَالَ : فُلَانَةُ طَالِقٌ ، وَقَوْمٌ يَسْمَعُونَ كَلَامَهُ ، وَلَمْ يَقُلْ لَهُمُ « 6 » : اشْهَدُوا : أَ يَقَعُ الطَّلَاقُ عَلَيْهَا ؟
قَالَ : « نَعَمْ ، هِيَ « 7 » شَهَادَةٌ ، أَ فَتُتْرَكُ مُعَلَّقَةً « 8 » ؟ » . « 9 »
هامش
( 1 ) . في « جد » : - « مرّة » .
( 2 ) . في « بن » : « فهي » بدل « مرّة فإنّما هي » . وفي حاشية « بن » : « فإنّما » بدلها .
( 3 ) . التهذيب ، ج 8 ، ص 53 ، ح 170 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 286 ، ح 1009 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 23 ، ص 1058 ، ح 22735 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 63 ، ح 28028 .
( 4 ) . في « بف » : « أمرت » .
( 5 ) . التهذيب ، ج 8 ، ص 50 ، ح 157 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 285 ، ح 1005 ، معلّقاً عن الكليني . راجع : التهذيب ، ج 5 ، ص 50 ، ح 158 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 285 ، ح 1006 الوافي ، ج 23 ، ص 1039 ، ح 22689 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 49 ، ح 27993 .
( 6 ) . في التهذيب : - « لهم » .
( 7 ) . في الفقيه والتهذيب : « هذه » .
( 8 ) . في مرآة العقول ، ج 21 ، ص 121 : « أفتترك معلّقة ، أي لا ذات زوج ولا مطلّقة ؛ لأنّها مطلّقة في الواقع . ف وهذا الكلام سبب لعدم رغبة الأزواج فيها » .
( 9 ) . التهذيب ، ج 8 ، ص 49 ، ح 153 ، معلّقاً عن الكليني . الفقيه ، ج 3 ، ص 56 ، ح 2324 ، معلّقاً عن عليّ بن أشيم ، عن أبي الحسن عليه السلام الوافي ، ج 23 ، ص 1040 ، ح 22692 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 50 ، ح 27997 .