شِئْتَ فَأَمْسِكْ » . « 1 »
10661 / 10 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ : أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ امْرَأَةٍ « 2 » سَمِعَتْ أَنَّ رَجُلًا « 3 » طَلَّقَهَا ، وَجَحَدَ ذلِكَ : أَ تُقِيمُ مَعَهُ ؟
قَالَ : « نَعَمْ ، فَإِنَّ « 4 » طَلَاقَهُ بِغَيْرِ شُهُودٍ لَيْسَ بِطَلَاقٍ ، وَالطَّلَاقُ لِغَيْرِ الْعِدَّةِ لَيْسَ بِطَلَاقٍ ، وَلَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَفْعَلَ ، فَيُطَلِّقَهَا بِغَيْرِ شُهُودٍ ، وَلِغَيْرِ الْعِدَّةِ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - بِهَا » . « 5 »
10662 / 11 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عُمَرَ « 6 » بْنِ أُذَيْنَةَ ، عَنْ زُرَارَةَ وَمُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَبُكَيْرٍ « 7 » وَبُرَيْدٍ وَفُضَيْلٍ « 8 » وَإِسْمَاعِيلَ الْأَزْرَقِ وَمَعْمَرِ بْنِ يَحْيى :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وَأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ أَنَّهُمَا قَالَا : « إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ « 9 » فِي دَمِ النِّفَاسِ ، أَوْ طَلَّقَهَا بَعْدَ مَا يَمَسُّهَا « 10 » ، فَلَيْسَ طَلَاقُهُ إِيَّاهَا بِطَلَاقٍ ، وَإِنْ « 11 » طَلَّقَهَا فِي اسْتِقْبَالِ عِدَّتِهَا طَاهِراً « 12 » مِنْ غَيْرِ جِمَاعٍ ، وَلَمْ يُشْهِدْ عَلى ذلِكَ رَجُلَيْنِ عَدْلَيْنِ ، فَلَيْسَ طَلَاقُهُ
هامش
( 1 ) . الوافي ، ج 23 ، ص 1009 ، ح 22637 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 19 ، ح 27910 .
( 2 ) . في حاشية « م ، جد » : + « أنّها » .
( 3 ) . في التهذيب : « زوجها » .
( 4 ) . في « م ، بن ، جد » وحاشية « بح » : « وإنّ » .
( 5 ) . التهذيب ، ج 8 ، ص 48 ، ح 149 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 23 ، ص 1005 ، ح 22626 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 27 ، ح 27931 .
( 6 ) . في « بح » : - « عمر » .
( 7 ) . هكذا في « م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل والتهذيب . وفي المطبوع : + « بن أعين » .
( 8 ) . في التهذيب ، ح 147 : « فضيل ويزيد » بدل « بريد وفضيل » . والمذكور في بعض نسخه : « بريد » ، وهو الصواب ، والمراد به هو بريد بن معاوية العجلي . انظر على سبيل المثال : الكافي ، ح 5899 و 9688 و 10856 و 11208 .
( 9 ) . في « بخ » : + « امرأته » .
( 10 ) . في « م ، جد » وحاشية « ن » : « مسّها » .
( 11 ) . في « بح ، جت » : « فإن » .
( 12 ) . في المرآة : « قوله عليه السلام : طاهراً ، بيان لاستقبال العدّة » . وقال ابن الأثير : « وفيه : طلّقوا النساء لقبل عدتهنّ ف . وفي رواية : في قبل طهرهنّ ، أي في إقباله وأوّله ، وحين يمكنها الدخول في العدّة والشروع فيها ، فتكون لها محسوبة ، وذلك في حالة الطهر . يقال : كان ذلك في قبل الشتاء ، أي إقباله » . النهاية ، ج 4 ، ص 9 ( قبل ) .