ثُمَّ لَمْ أُوتَ بِرَجُلٍ قَدْ « 1 » خَالَفَ إِلَّا أَوْجَعْتُ « 2 » ظَهْرَهُ ، وَمَنْ طَلَّقَ عَلى غَيْرِ السُّنَّةِ ، رُدَّ إِلى كِتَابِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - وَإِنْ رَغِمَ أَنْفُهُ « 3 » » . « 4 »
10649 / 3 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ مَعْمَرِ بْنِ وَشِيكَةَ « 5 » ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « لَا يَصْلُحُ النَّاسُ فِي الطَّلَاقِ إِلَّا بِالسَّيْفِ ، وَلَوْ وَلِيتُهُمْ لَرَدَدْتُهُمْ « 6 » إِلى كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ » . « 7 »
10650 / 4 . قَالَ أَحْمَدُ « 8 » : وَذَكَرَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ؛ وَ « 9 » مُحَمَّدُ بْنُ
هامش
( 1 ) . في « بح ، جت » : - « قد » .
( 2 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل . وفي المطبوع : « وأوجعت » .
( 3 ) . « رغم أنفه » أي ذلّ وانقاد على كره ، ويقال : رغم أنفُه ، أي لصق بالرَّغام . وأرغم اللَّه أنفه ، أي ألصقه بالرَّغام ، وهو التراب . هذا هو الأصل ، ثمّ استعمل في الذلّ ، والعجز عن الانتصاف ، والانقياد على كره . راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 238 ؛ لسان العرب ، ج 12 ، ص 245 و 246 ( رغم ) .
( 4 ) . الكافي ، كتاب الطلاق ، باب من طلّق لغير الكتاب والسنّة ، ح 10655 ، عن حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمّد ، عن عبد اللَّه بن جبلة ، من قوله : « من طلّق على غير السنّة » . الفقيه ، ج 3 ، ص 499 ، ح 4757 ، مرسلًا عن أبي جعفر عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 23 ، ص 1001 ، ح 22618 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 14 ، ح 27894 .
( 5 ) . هكذا في « م ، ن ، بخ ، بف ، بن ، جد » والوافي . وفي « جت » : « عمرو بن معمر بن وشيكة » . وفي الوسائل : « معمر بن وشيكة » . وفي المطبوع : « عمر بن معمر بن [ عطاء بن ] وشيكة » والمذكور في أصحاب أبي جعفر عليه السلام هو عمرو بن معمر بن أبي وشيكة . راجع : رجال الطوسي ، ص 140 ، الرقم 1489 . ولا يبعد اتّحاد هذا العنوان مع معمر بن وشيكة المذكور في سند الحديث الأوّل من الباب ، لكن بعد اضطراب النسخ وقلّة ذكر العنوانين في الأسناد - فإنّ ذكرهما في الأسناد منحصر بهذين الخبرين في ما تتبّعنا وهما متّحدان لفظاً كما ترى - لا يمكن تعيين ما هو الصواب في العنوان .
( 6 ) . في « بح » : + « فيه » .
( 7 ) . الوافي ، ج 23 ، ص 1002 ، ح 22619 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 14 ، ح 27895 .
( 8 ) . المراد من أحمد هو ابن أبي نصر ، ويكون السند معلّقاً على سابقه .
( 9 ) . في السند تحويل بعطف « محمّد بن سماعة ، عن أبي بصير ، عن العبد الصالح عليه السلام » على « بعض أصحابنا ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام » .