الْمُرْجِئَةُ « 1 » » . « 2 »
10606 / 6 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَ « 3 » عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ ، عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « يُفَرَّقُ بَيْنَ الْغِلْمَانِ « 4 » وَبَيْنَ « 5 » النِّسَاءِ فِي الْمَضَاجِعِ إِذَا بَلَغُوا عَشْرَ سِنِينَ » . « 6 »
10607 / 7 . وَبِهذَا الْإِسْنَادِ « 7 » :
هامش
( 1 ) . في الوافي : « يعني علّموهم في شرخ شبابهم ، بل في أوائل إدراكهم وبلوغهم التمييز من الحديث ما يهتدون به إلى معرفة الأئمّة عليهم السلام والتشيّع قبل أن يغويهم المخالفون ، ويدخلهم في ضلالتهم ، فيتعسّر بعد ذلك صرفهم عن ذلك . والمرجئة في مقابلة الشيعة من الإرجاء بمعنى التأخير ؛ لتأخيرهم عليّاً عليه السلام عن مرتبته ، وقد يطلق في مقابلة الوعيد به إلّاأنّ الأوّل هو المراد هنا » .
( 2 ) . التهذيب ، ج 8 ، ص 111 ، ح 381 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 23 ، ص 1381 ، ح 23464 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 331 ، ح 22690 ؛ وج 21 ، ص 476 ، ح 27630 ؛ وج 27 ، ص 88 ، ح 33287 .
( 3 ) . في السند تحويل بعطف « عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد » على « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه » .
( 4 ) . في « ن ، بح ، بن ، جت » : « الغلام » . وفي الخصال : « الصبيان » .
( 5 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل . وفي المطبوع : - « بين » .
( 6 ) . الخصال ، ص 439 ، باب العشرة ، ح 30 ، بسنده عن جعفر بن محمّد بن عبيد اللَّه الأشعري ، عن عبد اللَّه بن ميمون القدّاح ، عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام . الفقيه ، ج 3 ، ص 436 ، ح 4509 ، معلّقاً عن عبد اللَّه بن ميمون ، عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، مع اختلاف يسير . وفي الكافي ، كتاب العقيقة ، باب النشوء ، ضمن ح 10598 ؛ وكتاب الوصايا ، باب الوصيّ يدرك أيتامه فيمتنعون من أخذ مالهم . . . ، ضمن ح 13330 ؛ والتهذيب ، ج 8 ، ص 110 ، ح ضمن 378 ؛ وج 9 ، ص 183 ، ضمن ح 738 ، بسند آخر ، مع اختلاف . الفقيه ، ج 3 ، ص 436 ، ح 4508 ، مرسلًا من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف الوافي ، ج 23 ، ص 1380 ، ح 23462 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 461 ، ح 27585 .
( 7 ) . المراد من بهذا الإسناد الطريقان المتقدّمان إلى أبي عبد اللَّه عليه السلام في السند السابق . والخبر رواه الشيخ في التهذيب ، بالطريق الأوّل وفيه : « أبي القدّاح » بدل « ابن القدّاح » وهو المذكور في بعض نسخه . والمراد به عبد اللَّه بن ميمون القدّاح ، كما تقدّم غير مرّة .