تَفْطِمَهُ » « 1 »
10595 / 3 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَاسَانِيِّ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْمِنْقَرِيِّ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ ، قَالَ :
سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ وَبَيْنَهُمَا وَلَدٌ : أَيُّهُمَا أَحَقُّ بِالْوَلَدِ ؟
قَالَ : « الْمَرْأَةُ أَحَقُّ بِالْوَلَدِ مَا لَمْ تَتَزَوَّجْ « 2 » » . « 3 »
10596 / 4 . أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ « 4 » :
« وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ »
« 5 » قَالَ : « مَا دَامَ الْوَلَدُ فِي الرَّضَاعِ ، فَهُوَ بَيْنَ الْأَبَوَيْنِ بِالسَّوِيَّةِ « 6 » ، فَإِذَا « 7 » فُطِمَ فَالْأَبُ أَحَقُّ بِهِ مِنَ الْأُمِّ ، فَإِذَا مَاتَ الْأَبُ فَالْأُمُّ أَحَقُّ بِهِ « 8 » مِنَ الْعَصَبَةِ ، فَإِنْ « 9 » وَجَدَ « 10 » الْأَبُ مَنْ يُرْضِعُهُ بِأَرْبَعَةِ دَرَاهِمَ ، وَقَالَتِ الْأُمُّ « 11 » : لَاأُرْضِعُهُ إِلَّا بِخَمْسَةِ دَرَاهِمَ ، فَإِنَّ لَهُ أَنْ يَنْزِعَهُ مِنْهَا ، إِلَّا أَنَّ « 12 » ذلِكَ
هامش
( 1 ) . الكافي ، كتاب الطلاق ، باب نفقة الحبلى المطلّقة ، ح 10820 . وفي التهذيب ، ج 8 ، ص 106 ، ح 360 ؛ وص 134 ، ح 465 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 320 ، ح 1141 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 23 ، ص 1372 ، ح 23438 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 471 ، ح 27612 ؛ وص 518 ، ح 27735 .
( 2 ) . في « م ، ن ، بح ، بف » : « لم يتزوّج » .
( 3 ) . التهذيب ، ج 8 ، ص 105 ، ح 354 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 320 ، ح 1139 ، معلّقاً عن الكليني . وراجع : الفقيه ، ج 3 ، ص 435 ، ح 4504 الوافي ، ج 23 ، ص 1376 ، ح 23449 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 471 ، ح 27614 .
( 4 ) . في الوافي : « في قول اللَّه عزّ وجلّ » بدل « قال » .
( 5 ) . البقرة ( 2 ) : 233 . وفي الفقيه وتفسير العيّاشي : +« حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ ».
( 6 ) . في الوافي : « إنّما قال : بالسويّة ؛ لأنّ لكلّ منهما في تلك المدّة حقّاً من وجه كما علمت ، فصارا كأنّهما متساويانفيه ، وأمّا أحقّيّة الأب بعد الفطام ، فمحمول على صورة النزاع كما دريت » .
( 7 ) . في « بح » والاستبصار : « وإذا » .
( 8 ) . في « م » : - « به » .
( 9 ) . في « م ، بن ، جد » والوسائل والفقيه والتهذيب وتفسير العيّاشي : « وإن » .
( 10 ) . في الاستبصار : « أوجد » .
( 11 ) . في « بخ ، جت » : + « أنا » .
( 12 ) . في التهذيب : + « رأى » . وفي الاستبصار : + « يكون » .