سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ لَمْ يَعُقَّ عَنْ وَلَدِهِ « 1 » حَتّى كَبِرَ وَكَانَ « 2 » غُلَاماً شَابّاً ، أَوْ رَجُلًا قَدْ بَلَغَ ؟
قَالَ « 3 » : « إِذَا ضُحِّيَ عَنْهُ ، أَوْ ضَحَّى الْوَلَدُ عَنْ نَفْسِهِ ، فَقَدْ أَجْزَأَ « 4 » عَنْهُ « 5 » عَقِيقَتُهُ » .
وَقَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : الْمَوْلُودُ « 6 » مُرْتَهَنٌ بِعَقِيقَتِهِ ، فَكَّهُ أَبَوَاهُ ، أَوْ تَرَكَاهُ » . « 7 »
27 - بَابُ كَرَاهِيَةِ « 8 » الْقَنَازِعِ
10565 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : لَاتَحْلِقُوا « 9 » الصِّبْيَانَ الْقَزَعَ « 10 » :
وَالْقَزَعُ أَنْ يَحْلِقَ مَوْضِعاً وَيَدَعَ « 11 » مَوْضِعاً » . « 12 »
هامش
( 1 ) . في « ن ، بن » وحاشية « جت » والوسائل والتهذيب : « عنه والده » .
( 2 ) . في « م » والوسائل : « فكان » .
( 3 ) . في « بن » والوسائل : « فقال » .
( 4 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب . وفي المطبوع : « أجزأت » .
( 5 ) . في الوافي : « عن » .
( 6 ) . في « م ، ن ، بن ، جت ، جد » والتهذيب والوسائل : « الولد » .
( 7 ) . التهذيب ، ج 7 ، ص 447 ، ح 1789 ، معلّقاً عن الكليني . راجع : الكافي ، كتاب العقيقة ، باب العقيقة ووجوبها ، ح 10499 وح 10500 وح 10501 الوافي ، ج 23 ، ص 1331 ، ح 23339 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 449 ، ح 27549 .
( 8 ) . في « ن ، بح ، بخ ، بن » وحاشية « جت » : « كراهة » .
( 9 ) . في « بخ » : « لا تخلفوا » .
( 10 ) . في الوافي : « لا تحلقوا الصبيان القزع ، أي حلق القزع ، حذف المصدر وأقيم المضاف إليه مقامه . وفي بعض النسخ : لا تخلفوا للصبيان القزع ، بالخاء المعجمة والفاء . والقزع - بالتحريك - قطع من السحاب ، واحدتها قزعة ، سمّي حلق بعض رأس الصبيّ وترك بعضه في مواضع متفرّقة القزعَ تشبيهاً لذلك بقطع السحاب وربّما يقال : القنازع وواحدتها قنزعة بضمّ القاف والزاي وفتحهما وكسرهما ، وضمّ القاف وفتح الزاي وبضمّهما وحذف التاء . والجوهري جعل النون زائدة ، والهروي أصيلة ، وكأنّ المنهيّ عنه القزع والقنازع ، كما هو ظاهر الأخبار ، أعني المتعدّد منها دون القزعة والقنزعة ، أعني الواحدة في وسط الرأس ؛ لما مضى من أنّ الحسنين عليهما السلام كان لهما ذؤابتان في وسط الرأس » . وانظر : الصحاح ، ج 3 ، ص 1265 ؛ غريب الحديث ، ج 1 ، ص 185 ( قزع ) .
( 11 ) . في « بن » والوسائل : « ويترك » .
( 12 ) . التهذيب ، ج 7 ، ص 447 ، ح 1790 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 23 ، ص 1355 ، ح 23389 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 450 ، ح 27552 .