شَحْمَةِ الْأُذُنِ ، وَفِي الْيُسْرى فِي أَعْلَى الْأُذُنِ ، فَالْقُرْطُ « 1 » فِي الْيُمْنى ، وَالشَّنْفُ « 2 » فِي الْيُسْرى « 3 » » . « 4 »
وَقَدْ رُوِيَ : « أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ تَرَكَ لَهُمَا ذُؤَابَتَيْنِ فِي وَسَطِ الرَّأْسِ » .
وَهُوَ أَصَحُّ مِنَ الْقَرْنِ « 5 » . « 6 »
22 - بَابُ أَنَّ أَبَا طَالِبٍ عَقَّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
10542 / 1 . عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ الْأَحْمَرِ « 7 » ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ
هامش
( 1 ) . في التهذيب : « والقرط » .
( 2 ) . قال الفيروزآبادي : « القرط - بالضمّ - : الشنف ، أو المعلّق في شحمة الأذن ، جمعه أقراط وقراط وقروط وقرطة » . وقال أيضاً : « الشَّنْفُ - وبالضمّ لحن - : القرط الأعلى ، أو معلاق في قوف الاذن ، أو ما علّق في أعلاها ، وأمّا ما علّق في أسفلها فقرط » . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 919 ( قرط ) ؛ وج 2 ، ص 1100 - 1101 ( شنف ) .
( 3 ) . في « ن » : + « في أعلى الاذن » .
( 4 ) . التهذيب ، ج 7 ، ص 444 ، ح 1776 ، معلّقاً عن الكليني . راجع : الكافي ، كتاب العقيقة ، باب أنّه يوم السابع للمولود ويحلق رأسه ويسمّى ، ح 10520 وح 10522 الوافي ، ج 23 ، ص 1338 ، ح 23351 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 432 ، ح 27509 ؛ البحار ، ج 43 ، ص 257 ، ح 40 .
( 5 ) . في المرآة : « قوله : وهو أصحّ من القرن ، لعلّه كلام الكليني ، ولا يبعد أن يكون أراد بذلك الجمع بينه وبين ما ورد من النهي عن القنازع ، بحمل القنازع على ما كانت في أطراف . ويظهر من كلام جمع من اللغويّين أنّ القزع أن يحلق الرأس ، ويترك مواضع متعدّدة حتّى لو ترك موضع أو موضعان لا يكون ذلك قزعاً ، ولا يتعلّق به النهي ، وهو مذهب جماعة من العامّة ، لكن في أخبارنا ما ينافي ذلك » . وقال ابن الأثير : « نهى عن القزع : هو أن يحلق رأس الصبيّ ويترك منه مواضع متفرّقة غير محلوقة تشبيهاً بقزع السحاب المتفرّقة » . النهاية ، ج 4 ، ص 59 ( قزع ) .
( 6 ) . الوافي ، ج 23 ، ص 1338 ، ح 23352 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 451 ، ح 27556 ؛ البحار ، ج 43 ، ص 257 ، ح 40 .
( 7 ) . في « بن » والوسائل : « الأحمري » .