وَالْمَعْرِفَةَ « 1 » بِفَضْلِهِ « 2 » عَلَيْنَا أَهْلَ الْبَيْتِ « 3 » ، فَإِنْ كَانَ ذَكَراً ، فَقُلِ : اللَّهُمَّ إِنَّكَ وَهَبْتَ لَنَا ذَكَراً ، وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِمَا وَهَبْتَ « 4 » ، وَمِنْكَ مَا أَعْطَيْتَ ، وَكُلُّ مَا صَنَعْنَا فَتَقَبَّلْهُ مِنَّا عَلى سُنَّتِكَ وَسُنَّةِ نَبِيِّكَ وَرَسُولِكَ « 5 » صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، وَاخْسَأْ « 6 » عَنَّا الشَّيْطَانَ الرَّجِيمَ ، لَكَ سُفِكَتِ الدِّمَاءُ ، لَا « 7 » شَرِيكَ لَكَ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ » . « 8 »
10529 / 3 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ « 9 » يَرْفَعُهُ « 10 » :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « تَقُولُ « 11 » عَلَى « 12 » الْعَقِيقَةِ - وَذَكَرَ مِثْلَهُ وَزَادَ فِيهِ - : اللَّهُمَّ لَحْمُهَا بِلَحْمِهِ ، وَدَمُهَا بِدَمِهِ ، وَعَظْمُهَا بِعَظْمِهِ ، وَشَعْرُهَا بِشَعْرِهِ ، وَجِلْدُهَا بِجِلْدِهِ ، اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا « 13 » وِقَاءً لِفُلَانِ بْنِ فُلَانٍ » . « 14 »
هامش
( 1 ) . في المرآة : « إيماناً : مفعول لأجله ، وكذا قوله : ثناء ، وقوله : والعصمة ، منصوب معطوف على قوله : إيماناً ، وكذا الشكر والمعرفة ، أي أحمده وأكبره لإيماني باللَّه ، أو أذبح هذه الذبيحة لإيماني باللَّه ولثنائي على رسول اللَّه ؛ فإنّ الانقياد لأمره بمنزلة الثناء عليه وللاعتصام بأمره والتمسّك [ به ] ، والشكر لرزقه ، ولمعرفتنا بما تفضّل علينا من الولد . ويحتمل أن يكون « إيماناً » و « ثناءً » مفعولين مطلقين ، أي أومن أو آمنت إيماناً ، واثني ثناءً . والعصمة مرفوع بالابتداء ، خبره : لأمره ، أي الاعتصام إنّما يكون لأمره ، وكذا ما بعده من الفقرتين . ويحتمل أن يكون المعرفة مجروراً معطوفاً على رزقه » .
( 2 ) . في « بح ، بف ، جت » وفقه الرضا : « لفضله » .
( 3 ) . في الوافي : « يريد به أهل بيت نفسه » .
( 4 ) . في الوافي : « أعلم بما وهبت ، أمحسن هو ، أم مسيء » .
( 5 ) . في « بن » والوسائل وفقه الرضا : - « ورسولك » .
( 6 ) . في « ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جت » والتهذيب : « واخس » . والخسء : الطرد والإبعاد . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 102 - 103 .
( 7 ) . في « بح » : « ولا » .
( 8 ) . التهذيب ، ج 7 ، ص 443 ، ح 1774 ، معلّقاً عن الكليني . فقه الرضا عليه السلام ، ص 239 ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 23 ، ص 1351 ، ح 23384 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 427 ، ح 27494 .
( 9 ) . في « ن ، بح ، بخ ، بف ، جت » : « أصحابنا » .
( 10 ) . في « م ، بن ، جد » وحاشية « ن ، بح » والوسائل : - « يرفعه » .
( 11 ) . في « بح » والوافي : « يقول » .
( 12 ) . في « م ، بن ، جت ، جد » وحاشية « ن » : « في » .
( 13 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل . وفي المطبوع : « اجعله » .
( 14 ) . الوافي ، ج 23 ، ص 1352 ، ح 23385 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 427 ، ح 27495 .