بِوَزْنِ الشَّعْرِ « 1 » ، وَأُهْدِيَ إِلَى الْقَابِلَةِ الرِّجْلُ مَعَ الْوَرِكِ ، وَيُدْعى نَفَرٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، فَيَأْكُلُونَ ، وَيَدْعُونَ لِلْغُلَامِ « 2 » ، وَيُسَمّى يَوْمَ السَّابِعِ » . « 3 »
18 - بَابُ أَنَّ الْعَقِيقَةَ لَيْسَتْ بِمَنْزِلَةِ الْأُضْحِيَّةِ وَأَنَّهَا تُجْزِئُ مَا كَانَتْ
10525 / 1 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، عَنْ مِنْهَالٍ الْقَمَّاطِ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : إِنَّ أَصْحَابَنَا يَطْلُبُونَ الْعَقِيقَةَ إِذَا كَانَ إِبَّانُ « 4 » تَقْدَمُ « 5 » الْأَعْرَابُ ، فَيَجِدُونَ الْفُحُولَةَ « 6 » ، وَإِذَا « 7 » كَانَ غَيْرُ ذلِكَ الْإِبَّانِ لَمْ تُوجَدْ ، فَتَعِزُّ « 8 » عَلَيْهِمْ .
فَقَالَ : « إِنَّمَا هِيَ شَاةُ لَحْمٍ ، لَيْسَتْ بِمَنْزِلَةِ الْأُضْحِيَّةِ ، يُجْزِئُ « 9 » مِنْهَا كُلُّ شَيْءٍ » . « 10 »
10526 / 2 . عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي حَمَّادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ الْكَاهِلِيِّ ، عَنْ مُرَازِمٍ :
هامش
( 1 ) . في الوافي والوسائل والتهذيب : « شعره ورقاً » .
( 2 ) . في « بخ » : « الغلام » .
( 3 ) . مرّ هذا الحديث بعينه في نفس الباب تحت الرقم 5 . وذكرنا تخريجاته هناك .
( 4 ) . إبّان كلّ شيء ، بالكسر والتشديد : وقته وأوانه . يقال : كل الفواكه في إبّانها ، أي في وقتها . الصحاح ، ج 5 ، ص 2066 .
( 5 ) . في « م ، بخ ، بن ، جت ، جد » والوسائل : « يقدم » .
( 6 ) . في الوسائل : « الفحول » .
( 7 ) . في « م ، ن ، بح ، بخ ، بف » والوافي : « وإن » .
( 8 ) . في « ن ، بح ، جت » والوافي : « لم يوجد فيعزّ » . وفي « بف » : « لم يوجد فيعسر » . وفي « بخ » : « بل يوجد فيعسر » . وفي التهذيب : « يعزّ أن يوجد » . وفي الوسائل : « لم توجد فتعسر » . وقال الجوهري : « عزّ الشيءُ يعزّ عزّاً وعزّة وعزازة : إذا قلّ ، لا يكاد يوجد ، فهو عزيز » . الصحاح ، ج 3 ، ص 885 ( عزز ) .
( 9 ) . في التهذيب : « يجوز » .
( 10 ) . التهذيب ، ج 7 ، ص 443 ، ح 1773 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 23 ، ص 1349 ، ح 23381 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 425 ، ح 27489 .