عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « عُقَّ عَنْهُ ، وَاحْلِقْ رَأْسَهُ يَوْمَ السَّابِعِ ، وَتَصَدَّقْ بِوَزْنِ شَعْرِهِ فِضَّةً ، وَاقْطَعِ الْعَقِيقَةَ جَذَاوِيَ « 1 » ، وَاطْبُخْهَا ، وَادْعُ عَلَيْهَا رَهْطاً « 2 » مِنَ الْمُسْلِمِينَ » . « 3 »
10514 / 2 . وَعَنْهُ « 4 » ، عَنِ الْحَسَنِ « 5 » بْنِ حَمَّادِ بْنِ عُدَيْسٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ « 6 » : بِأَيِّ ذلِكَ « 7 » نَبْدَأُ ؟
قَالَ « 8 » : « تَحْلِقُ « 9 » رَأْسَهُ ، وَتَعُقُّ « 10 » عَنْهُ ، وَتَصَدَّقُ « 11 » بِوَزْنِ شَعْرِهِ فِضَّةً ،
هامش
( 1 ) . كذا ، وكأنّه جمع جذوة بالكسر ، وهي القطعة من اللحم . وانظر : لسان العرب ، ج 14 ، ص 138 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1667 ( جذي ) . وفي « ن ، بخ ، بف ، جد » والوافي والتهذيب : « جداول » . وفي حاشية « جد » : « جدولًا » . قال العلّامة المجلسي في المرآة : « وفي التهذيب : جداول . والظاهر أنّه تصحيف جدولًا ، ويحتمل أن يكون جمعاً له ، أو يقال : أورده على سبيل الاستعارة كناية عن عدم كسر العظام والقطع طولًا كالجدول » . وقال ابن الأثير : « في حديث عائشة : العقيقة تقطع جدولًا لا يكسر لها عظم . الجدول : جمع جدل بالكسر والفتح ، وهو العضو » . النهاية ، ج 1 ، ص 248 ( جدل ) .
( 2 ) . « الرهط » : ما دون العشرة . الصحاح ، ج 3 ، ص 1128 ( رهط ) .
( 3 ) . التهذيب ، ج 7 ، ص 442 ، ح 1766 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 23 ، ص 1345 ، ح 23366 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 422 ، ح 27475 .
( 4 ) . ورد الخبر في التهذيب عن محمّد بن يعقوب - وقد عبّر عنه بالضمير - عن حميد عن الحسين بن حمّاد عن ابن عديس . فأرجع الشيخ الطوسي الضمير إلى حميد بن زياد . لكنّه سهو والمرجع هو ابن سماعة ؛ فقد روى حميد عن ابن سماعة عن الحسن بن حمّاد بن عديس في رجال النجاشي ، ص 292 ، الرقم 786 في طريقه إلى عمران بن حمران الأذرعي . كما وردت رواية الحسن بن محمّد - والمراد به ابن سماعة - عن الحسن بن عديس عن إسحاق بن عمّار في التهذيب ، ج 2 ، ص 250 ، ح 992 وعن حسين ( حسن خ ل ) بن حمّاد بن عديس عن إسحاق بن عمّار في التهذيب ، ج 2 ، ص 258 ، ح 1028 .
( 5 ) . في « بح ، جت » : « الحسين » . وظهر آنفاً وقوع التحريف في ما ورد في التهذيب من « الحسين بن حمّاد عن ابن عديس » . والمذكور في رجال الطوسي ، ص 356 ، الرقم 5283 هو الحسن بن عديس . وفي بعض نسخه : « الحسين » بدل « الحسن » .
( 6 ) . في الوسائل والتهذيب : - « له » .
( 7 ) . في التهذيب : « شيء » .
( 8 ) . في « م ، ن ، بن » والوسائل : « فقال » .
( 9 ) . في « بف » والوسائل : « يحلق » .
( 10 ) . في « بف » والوسائل : « ويعقّ » .
( 11 ) . في « بف » : « ويصدّق » . وفي الوسائل : « ويتصدّق » .