عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « الْعَقِيقَةُ وَاجِبَةٌ » . « 1 »
10505 / 8 . عَلِيٌّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ ، عَنْ يُونُسَ ؛ وَ « 2 » ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ جَمِيعاً ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَرَّازِ « 3 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :
وُلِدَ لِأَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ غُلَامَانِ جَمِيعاً « 4 » ، فَأَمَرَ زَيْدَ بْنَ عَلِيٍّ أَنْ يَشْتَرِيَ لَهُ جَزُورَيْنِ « 5 » لِلْعَقِيقَةِ ، وَكَانَ زَمَنُ غَلَاءٍ ، فَاشْتَرى لَهُ « 6 » وَاحِدَةً ، وَعَسُرَتْ عَلَيْهِ الْأُخْرى ، فَقَالَ لِأَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ : قَدْ عَسُرَتْ عَلَيَّ الْأُخْرى ، فَتَصَدَّقْ « 7 » بِثَمَنِهَا .
فَقَالَ « 8 » : « لَا ، اطْلُبْهَا حَتّى تَقْدِرَ « 9 » عَلَيْهَا ؛ فَإِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - يُحِبُّ إِهْرَاقَ الدِّمَاءِ ، وَإِطْعَامَ الطَّعَامِ » . « 10 »
10506 / 9 . الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ مُعَاذٍ الْهَرَّاءِ « 11 » :
هامش
( 1 ) . التهذيب ، ج 7 ، ص 441 ، ح 1761 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 23 ، ص 1330 ، ح 23333 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 413 ، ح 27443 .
( 2 ) . في السند تحويل بعطف « ابن أبي عمير » على « إسماعيل بن مرّار ، عن يونس » .
( 3 ) . هكذا في « ن ، بح ، بخ ، جت ، جد » والوافي والوسائل . وفي « م ، بن » والمطبوع : « الخزّاز » ، وهو سهو كما تقدّم ، ذيل ح 75 .
( 4 ) . في « م ، بن ، جد » : - « جميعاً » .
( 5 ) . الجزور : البعير ذكراً كان أو أنثى ، والشاة إذا حان ذبحها . انظر : النهاية ، ج 1 ، ص 226 - 227 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 519 ( جزر ) .
( 6 ) . في « بف » : - « له » .
( 7 ) . في « بن » : « فنتصدّق » . وفي الوسائل : « فأتصدّق » .
( 8 ) . في « بن » والوسائل : « قال » .
( 9 ) . في « ن ، بخ ، بف » : « حتّى لا تقدر » . وفي « بح » : « حتّى لا يقدر » . وفي « جت » : « حتّى لا تقدر » بالتاء والياء معاً .
( 10 ) . راجع : الكافي ، كتاب الزكاة ، باب فضل إطعام الطعام ، ح 6200 ومصادره الوافي ، ج 23 ، ص 1333 ، ح 23344 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 415 ، ح 27452 .
( 11 ) . هكذا في « الوسائل » . وفي « بن » : « معاذ الهرآء » . وفي حاشية « م ، جد » : « معاذ الحرآء » . وفي « جت » : « معاذ بن مسلم الهراء » . وفي المطبوع والوافي : « معاذ الفراء » ومعاذ هذا ، هو معاذ بن مسلم النحوي ، والصواب في لقبه هو الهرّاء . راجع : رجال الطوسي ، ص 130 ، الرقم 1323 ؛ وص 146 ، الرقم 1612 ؛ وص 183 ، الرقم 2209 ؛ وص 253 ، الرقم 3559 ؛ وص 306 ، الرقم 4517 ؛ سير أعلام النبلاء ، ج 8 ، ص 482 ، الرقم 127 .