10500 / 3 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ سَعْدَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : إِنِّي - وَاللَّهِ - مَا أَدْرِي كَانَ أَبِي عَقَّ عَنِّي ، أَمْ لَا « 1 » ؟
قَالَ : فَأَمَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَعَقَقْتُ عَنْ نَفْسِي وَأَنَا شَيْخٌ « 2 » .
وَقَالَ عُمَرُ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « كُلُّ امْرِئٍ مُرْتَهَنٌ « 3 » بِعَقِيقَتِهِ « 4 » ، وَالْعَقِيقَةُ أَوْجَبُ مِنَ الْضَّحِيَّةِ « 5 » » . « 6 »
10501 / 4 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ « 7 » ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةَ ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ مُوسَى السَّابَاطِيِّ « 8 » :
هامش
( 1 ) . في « بح ، بخ ، بف ، جت » والوافي : « أو لا » .
( 2 ) . في الوسائل ، ح 27448 : + « كبير » .
( 3 ) . في الفقيه : + « يوم القيامة » .
( 4 ) . في « بح » : « بالعقيقة » .
( 5 ) . هكذا في جميع النسخ . وفي المطبوع والوافي والوسائل : « الاضحيّة » . وقال الشيخ الطوسي قدس سره : « وهي سنّة مؤكّدة لا يتركها مع الاختيار ، فإن لم يعقّ الوالد عن ولده ثمّ أدرك ، استحبّ له أن يعقّ عن نفسه » . النهاية ، ص 502 ( عقق ) . والمراد بالضحيّة : الأضحية . راجع : النهاية ، ج 3 ، ص 76 ( ضحا ) .
( 6 ) . التهذيب ، ج 7 ، ص 441 ، ح 1763 ، معلّقاً عن الكليني . الفقيه ، ج 3 ، ص 484 ، ح 4710 ، من قوله : « وقال عمر : سمعت أبا عبداللَّه عليه السلام » ؛ وفيه ، ص 484 ، ح 4712 ، إلى قوله : « فعققت عن نفسي وأنا شيخ » وفيهما معلّقاً عن عمر بن يزيد الوافي ، ج 23 ، ص 1331 ، ح 23338 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 412 ، ذيل ح 27441 ، من قوله : « وقال عمر : سمعت أبا عبد اللَّه عليه السلام » ؛ وفيه ، ص 414 ، ح 27448 ، إلى قوله : « فعققت عن نفسي وأنا شيخ » .
( 7 ) . في « م ، ن ، بن ، جد » : « أحمد بن محمّد » . وفي الوسائل : « أحمد » اقتصاراً . وتقدّم ، ذيل ح 3984 أنّ الصوابفي هذا الطريق هو محمّد بن أحمد ، وهو محمّد بن أحمد بن يحيى الأشعري .
( 8 ) . في « بخ ، بف » : - « الساباطي » .