10482 / 16 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى « 1 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هِلَالٍ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ « 2 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِنَّ أَبْغَضَ الْأَسْمَاءِ إِلَى اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - حَارِثٌ وَمَالِكٌ وَخَالِدٌ » . « 3 »
10483 / 17 . مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ « 4 » ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ « 5 » ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « إِنَّ رَجُلًا كَانَ يَغْشى « 6 » عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ ، وَكَانَ « 7 » يُكَنّى أَبَا مُرَّةَ « 8 » ، فَكَانَ « 9 » إِذَا اسْتَأْذَنَ عَلَيْهِ يَقُولُ : أَبُو مُرَّةَ بِالْبَابِ ، فَقَالَ لَهُ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ : بِاللَّهِ إِذَا جِئْتَ إِلى « 10 » بَابِنَا « 11 » ، فَلَا تَقُولَنَّ : أَبُو مُرَّةَ » . « 12 »
هامش
( 1 ) . ورد الخبر في التهذيب هكذا : « عنه - والضمير راجع إلى محمّد بن يعقوب - عن محمّد بن الحسين » . وهو سهو جزماً . والظاهر أنّ جواز النظر من محمّد في « محمّد بن يحيى » إلى « محمّد » في « محمّد بن الحسين » أوجب هذا السهو .
( 2 ) . في « بن ، جد » وحاشية « م ، بح » : - « بن رزين » .
( 3 ) . التهذيب ، ج 7 ، ص 439 ، ح 1753 ، معلّقاً عن الكليني ، عن محمّد بن الحسين الوافي ، ج 23 ، ص 1326 ، ح 23329 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 398 ، ح 27400 .
( 4 ) . السند معلّق على سابقه . ويروي عن محمّد بن الحسين ، محمّد بن يحيى .
( 5 ) . في الوافي : « الحسين » . والمتكرّر في الأسناد رواية جعفر بن بشير عن [ عبداللَّه ] بن بكير . ولم نجد رواية جعفر بن الحسين عنه في موضع . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 4 ، ص 406 - 407 .
( 6 ) . قال الجوهري : « غشي الرجلَ غِشياناً ، أي جاءه » . الصحاح ، ج 6 ، ص 2447 ( غشي ) .
( 7 ) . في « م ، بخ ، بف ، جت » : « فكان » .
( 8 ) . قال الفيروزآبادي : « أبو مرّة : كنية إبليس » . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 659 ( مرر ) .
( 9 ) . في الوافي : « وكان » .
( 10 ) . في الوافي : - « إلى » .
( 11 ) . في « م ، بح ، بخ ، بن ، جد » والوسائل : « إليّ ثانياً » .
( 12 ) . الوافي ، ج 23 ، ص 1326 ، ح 23330 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 399 ، ح 27405 .