خَلَّاقَيْنِ ، فَيُقَالُ « 1 » لَهُمَا : اخْلُقَا كَمَا يُرِيدُ « 2 » اللَّهُ ذَكَراً أَوْ أُنْثى ، صَوِّرَاهُ ، وَاكْتُبَا أَجَلَهُ وَرِزْقَهُ « 3 » وَمَنِيَّتَهُ « 4 » ، وَشَقِيّاً أَوْ سَعِيداً ، وَاكْتُبَا لِلَّهِ الْمِيثَاقَ الَّذِي أَخَذَهُ « 5 » عَلَيْهِ « 6 » فِي الذَّرِّ « 7 » بَيْنَ عَيْنَيْهِ ، فَإِذَا دَنَا خُرُوجُهُ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ « 8 » ، بَعَثَ « 9 » اللَّهُ إِلَيْهِ « 10 » مَلَكاً يُقَالُ لَهُ : زَاجِرٌ ، فَيَزْجُرُهُ ، فَيَفْزَعُ فَزَعاً ، فَيَنْسَى الْمِيثَاقَ ، وَيَقَعُ إِلَى الْأَرْضِ يَبْكِي « 11 » مِنْ زَجْرَةِ الْمَلَكِ » . « 12 »
7 - بَابُ أَكْثَرِ مَا تَلِدُ الْمَرْأَةُ
10461 / 1 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى وَغَيْرُهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَمْرٍو « 13 » ، عَنْ شُعَيْبٍ الْعَقَرْقُوفِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِنَّ لِلرَّحِمِ أَرْبَعَةَ « 14 » سُبُلٍ ، فِي أَيِّ سَبِيلٍ سَلَكَ فِيهِ الْمَاءُ ، كَانَ مِنْهُ الْوَلَدُ : وَاحِدٌ ، وَاثْنَانِ « 15 » ، وَثَلَاثَةٌ ، وَأَرْبَعَةٌ ، وَلَا يَكُونُ « 16 » إِلى سَبِيلٍ أَكْثَرُ مِنْ وَاحِدٍ » . « 17 »
هامش
( 1 ) . في « بن » : « يقال » .
( 2 ) . في « م ، ن ، بن ، جد » وحاشية « بح ، جت » : « أراد » .
( 3 ) . في الوافي : - « ورزقه » .
( 4 ) . المنيّة : هي الموت . وجمعها : المنايا ؛ لأنّها مقدّرة بوقت مخصوص . النهاية ، ج 4 ، ص 368 ( منى ) .
( 5 ) . في « م ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جد » : « أخذ » .
( 6 ) . في « ن ، بخ ، بف » والبحار : - « عليه » .
( 7 ) . في « ن ، بخ ، بف » وحاشية « جت » : + « عليه » . وقوله : « الذرّ » أي عالم الذرّ ، وهو في الأصل صغار النمل ، كنّي به عن أولاد آدم حين استخرجوا من صلبه لأخذ الميثاق منهم .
( 8 ) . في « بح ، بخ ، بف » : - « من بطن امّه » .
( 9 ) . في « بن » : « يبعث » .
( 10 ) . في « بخ » والوافي : - « إليه » .
( 11 ) . في البحار : « ويبكي » .
( 12 ) . الوافي ، ج 23 ، ص 1285 ، ح 23231 ؛ البحار ، ج 60 ، ص 364 ، ح 58 .
( 13 ) . هكذا في « م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، جت ، جد » والوافي والبحار . وفي « بن » والمطبوع : « إسماعيل بن عمر » ، والرجل مجهول لم نعرفه .
( 14 ) . في « م » : « أربع » .
( 15 ) . في « بخ ، بف ، جت » : « واثنين » . وفي الوافي : « أو اثنين » .
( 16 ) . في « ن ، بح ، بف » : « لا يكون » بدون الواو .
( 17 ) . الوافي ، ج 23 ، ص 1289 ، ح 23234 ؛ البحار ، ج 60 ، ص 347 ، ح 32 .