قَالَ « 1 » الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ : فَقُلْتُ لَهُ : أَ فَيَجُوزُ « 2 » أَنْ يَدْعُوَ « 3 » اللَّهَ ، فَيُحَوِّلَ الْأُنْثى ذَكَراً ، وَالذَّكَرَ « 4 » أُنْثى « 5 » ؟
فَقَالَ :
« إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ ما يَشاءُ
« 6 »
»
. « 7 »
10457 / 4 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ؛ وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ ابْنِ رِئَابٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْلُقَ « 8 » النُّطْفَةَ « 9 » - الَّتِي مِمَّا « 10 » أَخَذَ « 11 » عَلَيْهَا الْمِيثَاقَ فِي صُلْبِ آدَمَ ، أَوْ مَا « 12 » يَبْدُو لَهُ فِيهِ « 13 » - وَيَجْعَلَهَا فِي الرَّحِمِ ، حَرَّكَ الرَّجُلَ لِلْجِمَاعِ « 14 » ، وَأَوْحى إِلَى
هامش
( 1 ) . هكذا في « م ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والبحار . وفي سائر النسخ والمطبوع : « فقال » .
( 2 ) . في « م ، بن ، جد » : « فيجوز » من دون همزة الاستفهام .
( 3 ) . في الوافي : « أن ندعو » .
( 4 ) . في الوافي والبحار : « أو الذكر » .
( 5 ) . في « بخ » : - « ذكراً والذكر أنثى » . وفي « بح » : « الأنثى » بدل « أنثى » .
( 6 ) . في الوافي : « إنّما أجمل عليه السلام عن جواب سؤال الحسن لعلمه بقصور فهمه عن البلوغ إلى نيل ذراه » .
( 7 ) . قرب الإسناد ، ص 352 ، ح 1262 ، بسند آخر ، إلى قوله : « يا ربّ ما أجله وما رزقه ؟ » مع اختلاف يسير . راجع : علل الشرائع ، ص 95 ، ح 4 الوافي ، ج 23 ، ص 1280 ، ح 23227 ؛ البحار ، ج 60 ، ص 343 ، ح 30 .
( 8 ) . في حاشية « ن » : « أن يدخل » .
( 9 ) . في الوافي : « أن يخلق النطفة ، أي : يخلقها بشراً تامّاً » .
( 10 ) . في « بخ » والبحار : - « ممّا » .
( 11 ) . في حاشية « جت » : « يأخذ » .
( 12 ) . في « بخ ، بف » : « وما » .
( 13 ) . « أو ما يبدو له فيه » أي يبدو له في خلقه ، فلا يتمّ خلقه بأن يجعله سقطاً . وقد يراد به مَن لم يؤخذ عليه الميثاق أوّلًا في صلب آدم ، ولكن بدا له ثانياً بعد خروجه من صلبه أن يأخذ عليه الميثاق . ويحتمل أن يراد بقوله : « التي ممّا أخذ عليها الميثاق » هو مَن يصل إلى حدّ التكليف ، ويؤخذ بما أخذ عليه من الميثاق ، ويراد بقوله : « أو ما يبدو له فيه » مَن يموت قبل ذلك . راجع : الوافي والمرآة .
( 14 ) . في الوافي : « حرّك الرجل للجماع ، بإلقاء الشهوة عليه » .