10441 / 4 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ « 1 » ، قَالَ :
شَكَا الْأَبْرَشُ الْكَلْبِيُّ « 2 » إِلى أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ لَايُولَدُ لَهُ ، وَقَالَ « 3 » لَهُ « 4 » : عَلِّمْنِي شَيْئاً .
قَالَ « 5 » : « اسْتَغْفِرِ اللَّهَ « 6 » فِي كُلِّ يَوْمٍ ، أَوْ فِي « 7 » كُلِّ لَيْلَةٍ « 8 » مِائَةَ مَرَّةٍ ؛ فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ :
« اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كانَ غَفَّاراً »
إِلى قَوْلِهِ :
« وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوالٍ وَبَنِينَ »
« 9 » » . « 10 »
10442 / 5 . الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ السَّيَّارِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي نَجْرَانَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ شَيْخٍ مَدَنِيٍّ « 11 » ، عَنْ زُرَارَةَ « 12 » :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ : أَنَّهُ وَفَدَ إِلى هِشَامِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ ، فَأَبْطَأَ عَلَيْهِ الْإِذْنُ حَتَّى اغْتَمَّ ، وَكَانَ لَهُ حَاجِبٌ كَثِيرُ الدُّنْيَا « 13 » وَلَا يُولَدُ « 14 » لَهُ ، فَدَنَا مِنْهُ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَقَالَ لَهُ :
هامش
( 1 ) . في « م ، بح ، بن ، جد » وحاشية « ن ، جت » والوسائل : « أصحابنا » .
( 2 ) . في « م ، بن ، جد » وحاشية « بح » : - « الكلبي » .
( 3 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل . وفي « بن » : « قال » بدون الواو . وفي المطبوع : « فقال » .
( 4 ) . في الوسائل : - « له » .
( 5 ) . في « م ، جد » والوافي والوسائل : « فقال » . وفي « بح ، بخ ، جت » والوافي : + « له » .
( 6 ) . في « بف » : - « اللَّه » .
( 7 ) . في « م ، جد » وحاشية « بن » والوسائل : « وفي » .
( 8 ) . في « بن » : « وليلة » بدل « أو في كلّ ليلة » .
( 9 ) . نوح ( 71 ) : 10 - 12 . وفي المرآة : « والآية تدلّ على مدخليّة مطلق الاستغفار في حصول البنين ، وأمّا خصوص العدد فله علّة أخرى ، إلّا أن يقال : الأمر مطلقاً أو خصوص هذا الأمر بقرينة المقام يدلّ على التكرار ، وأقلّ ما يحصل به التكرار عرفاً هذا العدد . وهو تكلّف بعيد » .
( 10 ) . الوافي ، ج 23 ، ص 1305 ، ح 23282 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 371 ، ح 27330 .
( 11 ) . في « بخ ، بف ، بن ، جد » والوافي والوسائل : « مديني » . وفي « ن ، بح ، بخ ، بف ، جت » والوافي : + « عمّن رواه » .
( 12 ) . في « م ، بن ، جد » وهامش المطبوع : « عمّن رواه » بدل « عن زرارة » .
( 13 ) . في « بخ ، بف » : « كبير » بدل « كثير الدنيا » .
( 14 ) . في « بخ ، جت » والوافي : « لا يولد » بدون الواو .