9954 / 4 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ « 1 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ فِي الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ مُتْعَةً : « إِنَّهُمَا يَتَوَارَثَانِ إِذَا « 2 » لَمْ يَشْتَرِطَا ، وَإِنَّمَا الشَّرْطُ بَعْدَ النِّكَاحِ » . « 3 »
9955 / 5 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ « 4 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ أَعْيَنَ « 5 » ، قَالَ :
هامش
( 1 ) . في التهذيب والاستبصار : - « عن ابن بكير » . وهو سهو ؛ فقد روى [ الحسن بن عليّ ] بن فضّال عن [ عبد اللَّه ] بن بكير عن محمّد بن مسلم في عددٍ من الأسناد . ويبعد جدّاً رواية ابن فضّال المتوفّى بعد سنة 220 عن محمّد بن مسلم المتوفّى سنة 150 . راجع : رجال النجاشي ، ص 34 ، الرقم 72 ؛ ص 323 ، الرقم 882 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 10 ، ص 429 - 430 ؛ وج 22 ، ص 375 . ويؤيّد ذلك أنّ الخبر يأتي ذيل ح 9994 - باختلاف يسير جدّاً - بنفس السند عن ابن بكير عن محمّد بن مسلم .
( 2 ) . في الكافي ، ح 9994 : « ما » .
( 3 ) . الكافي ، كتاب النكاح ، باب الميراث ، ح 9994 . وفي التهذيب ، ج 7 ، ص 265 ، ح 1144 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 150 ، ح 550 ، معلّقاً عن الكليني . النوادر للأشعري ، ص 83 ، ح 186 ، بسنده عن بكير ، عن محمّد بن مسلم الوافي ، ج 22 ، ص 659 ، ح 21903 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 47 ، ح 26495 ؛ وص 66 ، ح 26547 .
( 4 ) . في الوافي والتهذيب : + « عن أبيه » ، وهو سهو ناشٍ من كثرة روايات عليّ بن إبراهيم عن أبيه ، كما تقدّم فيالكافي ، ذيل ح 187 .
( 5 ) . هكذا في « بح ، بن » وحاشية « م ، جد » والطبعة الحجريّة والتهذيب . وفي « م ، ن ، بخ ، بف ، جت ، جد » والمطبوع والوسائل : « ابن بكير بن أعين » هذا ، وقد تقدّم الخبر تحت الرقم الثالث من الباب عن سليمان بن سالم عن ابن بكير ، وهذا مقتضى طبقة محمّد بن عيسى ؛ فإنّه لا يروي عن بكير بن أعين المتوفّى في حياة الصادق عليه السلام ، بواسطة واحدة . فالظاهر أنّ الصواب ما كان في أكثر النسخ والمطبوع . لكن في المقام نكتة لابدّ من الالتفات إليها ، وهو الفرق بين ما هو الصواب واقعاً وفي نفس الأمر وبين ما هو الصواب نسخةً بحيث يمكن انتسابه إلى المصنّف . ومقتضى النسخ في ما نحن فيه أنّ الصواب نسخةً هو ما أثبتناه ؛ فإنّ تعبير « ابن بكير بن أعين » تعبير غريب جدّاً لم نجده إلّافي سند هذا الحديث وسند خبر ورد في النوادر المنسوب إلى الأشعري ، ص 29 ، ح 22 وسنده هكذا : « وعنه عن ابن بكير بن أعين ، قال : إنّ أخت عبد اللَّه . . . فسئل أبو جعفر عليه السلام عن ذلك ، فقال » . والضمير في صدر السند راجع إلى أحمد بن محمّد المراد به ابن أبي نصر البزنطي وهو راوٍ عن [ عبد اللَّه ] بن بكير . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 2 ، ص 600 ؛ وص 613 - 614 .
والظاهر أنّ الأصل في الموضعين كان هو بكير بن أعين ، لكن بملاحظة عدم تَناسُب طبقة بكير بن أعين للوقوع في هذا الموضع من السند فسّر العنوان أوصُحِّح تصحيحاً اجتهاديّاً بابن بكير بن أعين . فادرجت « ابن » في المتن بتوهّم سقوطه منه بناءً على الفرض الأوّل .
ويؤيّد ذلك خلوّ أقدم نسخة من الكافي وهو نسخة التهذيب عن لفظة « ابن » .