مَاءُ الرَّجُلِ « 1 » يُفْضِيهِ إِلَى امْرَأَتِهِ « 2 » » . « 3 »
10369 / 20 . ابْنُ مَحْبُوبٍ « 4 » ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً ، فَقَالَتْ « 5 » : أَنَا حُبْلى ، وَأَنَا « 6 » أُخْتُكَ مِنَ الرَّضَاعَةِ ، وَأَنَا عَلى غَيْرِ عِدَّةٍ ؟
قَالَ : فَقَالَ : « إِنْ كَانَ دَخَلَ « 7 » بِهَا وَوَاقَعَهَا ، فَلَا يُصَدِّقْهَا « 8 » ؛ وَإِنْ كَانَ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا وَلَمْ يُوَاقِعْهَا ، فَلْيَخْتَبِرْ « 9 » وَلْيَسْأَلْ إِذَا لَمْ يَكُنْ عَرَفَهَا قَبْلَ ذلِكَ » . « 10 »
10370 / 21 . أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنْ سُوَيْدٍ الْقَلَّاءِ ، عَنْ سَمَاعَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :
هامش
( 1 ) . في تفسير العيّاشي : + « الذي » . وفي المرآة : « قوله عليه السلام : فهو ماء الرجل ، لعلّ المعنى أنّ غلظة هذا الميثاق باعتبار أنّه يحصل منه الولد ، والمساهلة في ذلك يوجب اختلاط الأنساب » .
( 2 ) . في « م ، ن ، جد ، بن » وحاشية « بح ، بف » والوسائل : « إليها » .
( 3 ) . تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 229 ، ح 68 ، عن يوسف العجلي ، عن أبي جعفر عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 22 ، ص 869 ، ح 22357 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 262 ، ح 25578 .
( 4 ) . السند معلّق على سابقه . ويروي عن ابن محبوب ، محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد .
( 5 ) . في الوافي : + « له » .
( 6 ) . في الفقيه : « أو أنا » في الموضعين .
( 7 ) . في « بن » : « قد دخل » .
( 8 ) . في المرآة : « قوله عليه السلام : فلا يصدّقها ؛ لأنّ قولها مناف لتمكينها بعد معرفة الزوج ، بخلاف ما إذا ادّعت ذلك قبل المواقعة ؛ فإنّه يمكنها أن تقول : لم أكن أعرفك والآن عرفتك ، وإن أمكن حمل الثاني على الاستحباب ، كما هو ظاهر الأصحاب » .
( 9 ) . في الفقيه : « فليحتط » . وفي التهذيب : « فليتحرّ » . وفي الوافي : « فليختبر ، هكذا في الكافي ؛ من الاختبار بمعنى الامتحان ، أي يمتحن صدقها من كذبها . وفي التهذيب : فليتحرّ ؛ من التحرّي بمعنى الاجتهاد وتصحيح الاعتقاد . وفي الفقيه : فليحتط ؛ من الاحتياط ، أي لا يقربها حتّى يعلم كذبها » .
( 10 ) . التهذيب ، ج 7 ، ص 433 ، ح 1726 ، بسنده عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن محبوب . الفقيه ، ج 3 ، ص 470 ، ح 4640 ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 21 ، ص 258 ، ح 21187 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 296 ، ح 25666 .