الْقِبْلَةِ . « 1 »
10367 / 18 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ يَحْيَى الْخُزَاعِيِّ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا :
عَنْ أَحَدِهِمَا عَلَيْهِمَا السَّلَامُ ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : اشْتَرَيْتُ جَارِيَةً مِنْ غَيْرِ رِشْدَةٍ « 2 » ، فَوَقَعَتْ مِنِّي كُلَّ مَوْقِعٍ .
فَقَالَ : « سَلْ عَنْ أُمِّهَا : لِمَنْ كَانَتْ ؟ فَسَلْهُ « 3 » يُحَلِّلِ « 4 » الْفَاعِلَ « 5 » بِأُمِّهَا مَا فَعَلَ ؛ لِيَطِيبَ الْوَلَدُ » . « 6 »
10368 / 19 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ بُرَيْدٍ « 7 » ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ :
« وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً »
« 8 » ؟
قَالَ « 9 » : « الْمِيثَاقُ هِيَ « 10 » الْكَلِمَةُ الَّتِي عُقِدَ بِهَا النِّكَاحُ ، وَأَمَّا قَوْلُهُ :
« غَلِيظاً »
فَهُوَ
هامش
( 1 ) . قرب الإسناد ، ص 140 ، ح 501 ، بسند آخر عن جعفر ، عن أبيه ، عن عليّ عليهم السلام ، مع اختلاف يسير . وفي الفقيه ، ج 4 ، ص 3 ، ضمن الحديث الطويل 4968 ؛ والأمالي للصدوق ، ص 424 ، المجلس 66 ، ضمن الحديث الطويل 1 ، بسند آخر عن الصادق ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم السلام ، هكذا : « نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله . . . أن يجامع الرجل [ في الفقيه : + « أهله » ] مستقبل القبلة » الوافي ، ج 22 ، ص 727 ، ح 22035 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 138 ، ح 25241 .
( 2 ) . يقال : هذا ولد رِشْدَة ، إذا كان لنكاح صحيح ، كما يقال في ضدّه : ولد زِنْية ، بالكسر فيهما . النهاية ، ج 2 ، ص 225 ( رشد ) .
( 3 ) . في « بح » : « فسأله » . وفي الوافي : « فاسأله » .
( 4 ) . في « بخ » وحاشية « جت » : « تحليل » .
( 5 ) . في المرآة : « قوله عليه السلام : يحلّل الفاعل ، لعلّه ممّا يوجب تخفيف الكراهة لا نفيها رأساً » . وفي هامش الكافي المطبوع : « فيه دلالة على أنّ التحليل بعد وقوع الزنى وحصول الولد يؤثّر في طيب الولد ويخرجه عن كونه ولد الزنى ، وقد تبيّن في محلّه أنّ أصحابنا أعرضوا عن العمل بمضمونها ، وذكروا أنّ هذا التحليل لا يرفع إثمه ولا يدفع حكمه ، واللَّه أعلم » .
( 6 ) . الوافي ، ج 21 ، ص 117 ، ح 20910 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 176 ، ح 26830 .
( 7 ) . هكذا في « بح ، بف ، بن » والوسائل . وفي « م ، ن ، جد » : « يزيد » . وفي « جت » والمطبوع : « بريد العجلي » .
( 8 ) . النساء ( 4 ) : 21 .
( 9 ) . في الوسائل : « فقال » .
( 10 ) . في الوسائل : « هو » .