زَوْجَهَا ، وَعَرَفَتْ حَقَّ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَلْتَدْخُلْ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شَاءَتْ » . « 1 »
10353 / 4 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ ، عَنْ سَعِيدَةَ ، قَالَتْ :
بَعَثَنِي أَبُو الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِلى امْرَأَةٍ مِنْ آلِ زُبَيْرٍ « 2 » لِأَنْظُرَ إِلَيْهَا ، أَرَادَ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا ، فَلَمَّا دَخَلْتُ عَلَيْهَا حَدَّثَتْنِي « 3 » هُنَيْئَةً « 4 » ، ثُمَّ قَالَتْ « 5 » : أَدْنِي « 6 » الْمِصْبَاحَ ، فَأَدْنَيْتُهُ « 7 » لَهَا « 8 » ، قَالَتْ سَعِيدَةُ : فَنَظَرْتُ إِلَيْهَا - وَكَانَ مَعَ سَعِيدَةَ غَيْرُهَا - فَقَالَتْ : أَرَضِيتُنَّ ؟ قَالَ : فَتَزَوَّجَهَا أَبُو الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَكَانَتْ « 9 » عِنْدَهُ حَتّى مَاتَ عَنْهَا ، فَلَمَّا بَلَغَ ذلِكَ جَوَارِيَهُ ، جَعَلْنَ يَأْخُذْنَ بِأَرْدَانِهِ « 10 » وَثِيَابِهِ وَهُوَ سَاكِتٌ يَضْحَكُ ، لَايَقُولُ « 11 » لَهُنَّ شَيْئاً ، فَذُكِرَ « 12 » أَنَّهُ قَالَ : « مَا شَيْءٌ « 13 »
هامش
( 1 ) . الفقيه ، ج 3 ، ص 441 ، ح 4531 ، معلّقاً عن أبي الصبّاح الكناني . الخصال ، ص 223 ، باب الأربعة ، ذيل ح 54 ، بسند آخر عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 22 ، ص 811 ، ح 22243 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 159 ، ذيل ح 25303 .
( 2 ) . في الوافي والوسائل : « الزبير » .
( 3 ) . في « بح ، بن » وحاشية « جت » : « فحدّثني » .
( 4 ) . قال ابن الأثير : « هُنَيَّةً ، أي قليلًا من الزمان ، وهو تصغير هنة ، ويقال : هُنَيهة أيضاً » . وقال الفيروزآبادي : « الهنيئة ، أي شيء يسير ، وصوابه ترك الهمزة » . النهاية ، ج 5 ، ص 279 ( هنا ) ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 126 ( هنأ ) .
( 5 ) . في المرآة : « قولها : ثمّ قالت ، أي الامرأة الزبيريّة ، وكذا قولها : فقالت : أرضيتنّ ، فاعلها الزبيريّة . والحاصل أنّها طلبت المصباح ليبالغن في النظر ولا يقصّرن في الاختيار ، ثمّ قالت : أرضيتنّ ، أي هل يكفيكنّ مثل هذا الإمعان في النظر في ما أردتنّ ؟ أو هل اخترتنّ ووجدتني حسناً ؟ » .
( 6 ) . في « بح ، بخ ، بف ، جت » والوافي : « أدنوا » .
( 7 ) . في « بح ، بخ ، جت » والوافي : « فأدنوه » .
( 8 ) . في « ن ، بح ، بف ، جت » والوافي : « إليها » .
( 9 ) . في « م ، بخ ، بن ، جد » والوافي : « وكانت » .
( 10 ) . في « بن ، جد » وحاشية « م ، بخ ، بف » والوسائل : « بحليته » . « الأردان » : جمع الرُّدْن ، وهو أصل الكُمّ ، أو هومقدّم كمّ القميص ، أو أسفله ، أو هو الكُمّ كلّه . راجع : لسان العرب ، ج 13 ، ص 177 ( ردن ) .
( 11 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل . وفي المطبوع : « ولا يقول » .
( 12 ) . في « ن ، بح ، بخ ، جت » والوافي : + « أنّه بلغه » .
( 13 ) . في « بح » وحاشية « م » والوافي : « ما من شيء » .