الْمُعْوِرِ « 1 » ، فَيُدْخَلَ ذلِكَ « 2 » عَلَيْنَا وَعَلى صَالِحِي أَصْحَابِنَا ؛ يَا مُفَضَّلُ ، أَ تَدْرِي لِمَ قِيلَ : مَنْ يَزْنِ يَوْماً يُزْنَ بِهِ « 3 » ؟ » .
قُلْتُ : لَا ، جُعِلْتُ فِدَاكَ .
قَالَ : « إِنَّهَا كَانَتْ « 4 » بَغِيٌّ « 5 » فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ ، وَكَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ رَجُلٌ يُكْثِرُ الِاخْتِلَافَ إِلَيْهَا ، فَلَمَّا كَانَ فِي آخِرِ مَا أَتَاهَا ، أَجْرَى اللَّهُ عَلى لِسَانِهَا : أَمَا إِنَّكَ سَتَرْجِعُ إِلى أَهْلِكَ ، فَتَجِدُ مَعَهَا رَجُلًا » .
قَالَ « 6 » : « فَخَرَجَ وَهُوَ خَبِيثُ النَّفْسِ « 7 » ، فَدَخَلَ مَنْزِلَهُ عَلى « 8 » غَيْرِ الْحَالِ الَّتِي كَانَ يَدْخُلُ بِهَا قَبْلَ ذلِكَ الْيَوْمِ ، وَكَانَ « 9 » يَدْخُلُ بِإِذْنٍ ، فَدَخَلَ يَوْمَئِذٍ بِغَيْرِ إِذْنٍ ، فَوَجَدَ عَلى فِرَاشِهِ رَجُلًا ، فَارْتَفَعَا إِلى مُوسى عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَنَزَلَ جَبْرَئِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلى مُوسى عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَقَالَ : يَا مُوسى « 10 » ، مَنْ يَزْنِ يَوْماً يُزْنَ بِهِ ، فَنَظَرَ إِلَيْهِمَا ، فَقَالَ : عِفُّوا ، تَعِفَّ نِسَاؤُكُمْ » . « 11 »
هامش
( 1 ) . في الوافي : « المعور ، إمّا من العوار بمعنى العيب ، أو من العورة بمعنى السوأة وما يستحيا منه ، وفي التنزيل :« إِنَّ بُيُوتَنا عَوْرَةٌ »[ الأحزاب ( 33 ) : 13 ] ، أي ذات عورة . أو من العور بمعنى الرداءة » . وكذا في المرآة إلّاأنّه أضاف قوله : « وقال الجوهري : وهذا مكان معور ، أي يخاف فيه القطع » . راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 761 ؛ النهاية ، ج 3 ، ص 318 ( عور ) .
( 2 ) . في الوافي : « فيدخل ذلك ، أي عيبه وقبحه علينا ؛ لأنّكم منسوبون إلينا » . وفي المرآة : « قوله عليه السلام : فيدخل ، على بناء المعلوم ، أي قبحه وعيبه ، أو على بناء المجهول ، أي يعاب ذلك علينا ، من الدخل بمعنى العيب » .
( 3 ) . في « م ، ن ، جد » وحاشية « بح ، بف ، جت » : « من ير يوماً ير به » وكذا فيما بعد . وفي « بن » وحاشية « م » : « من برّ يوماً برّ به » وكذا فيما بعد . ونقله أيضاً المحقّق الفيض رحمه الله في الوافي عن بعض النسخ ثمّ قال : « وهو إمّا بالمجهولين ، أي يُرَ في مكان سوء ، أو معلوم الأوّل ، أي يوماً ليس له » . وكذا في المرآة إلّاأنّه نقل فيه عن بعض النسخ القديمة . وفي هامش الكافي المطبوع : « قال في هامش المطبوع : وفي بعض النسخ الصحيحة : من برّ يوماً برّ به ، وما في الكتاب أليق بسياق الكلام ، وفي أخرى : من ير يوماً ير به ، والظاهر أنّه تصحيف » .
( 4 ) . في « ن » : « كان » .
( 5 ) . البغيّ : الزانية . النهاية ، ج 1 ، ص 144 ( بغي ) .
( 6 ) . في « جت » : - « قال » .
( 7 ) . في الوافي : « خبيث النفس ، أي سيّء الحال » .
( 8 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع : - « على » .
( 9 ) . في « م ، بن ، جد » : « كان » بدون الواو .
( 10 ) . في « بخ » : - « يا موسى » .
( 11 ) . الوافي ، ج 22 ، ص 867 ، ح 22354 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 357 ، ح 25822 ، ملخّصاً .