189 - بَابُ أَنَّ مَنْ عَفَّ عَنْ حَرَمِ النَّاسِ عُفَّ « 1 » عَنْ « 2 » حَرَمِهِ
10343 / 1 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ شَرِيفِ بْنِ سَابِقٍ أَوْ « 3 » رَجُلٍ ، عَنْ شَرِيفٍ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ أَبِي قُرَّةَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « لَمَّا أَقَامَ الْعَالِمُ الْجِدَارَ ، أَوْحَى اللَّهُ - تَبَارَكَ وَتَعَالى - إِلى مُوسى عَلَيْهِ السَّلَامُ : أَ نِّي مُجَازِي الْأَبْنَاءِ بِسَعْيِ الْآبَاءِ ، إِنْ خَيْراً فَخَيْرٌ « 4 » ، وَإِنْ شَرّاً فَشَرٌّ « 5 » ، لَاتَزْنُوا فَتَزْنِيَ نِسَاؤُكُمْ ، وَمَنْ وَطِئَ فِرَاشَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ وُطِئَ فِرَاشُهُ ، كَمَا تَدِينُ تُدَانُ « 6 » » . « 7 »
10344 / 2 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « أَ مَا يَخْشَى الَّذِينَ يَنْظُرُونَ فِي أَدْبَارِ النِّسَاءِ أَنْ يُبْتَلَوْا بِذلِكَ فِي نِسَائِهِمْ ؟ » . « 8 »
10345 / 3 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِيهِ « 9 » ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ ، عَنْ مُفَضَّلٍ الْجُعْفِيِّ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « مَا أَقْبَحَ بِالرَّجُلِ مِنْ « 10 » أَنْ يُرى « 11 » بِالْمَكَانِ
هامش
( 1 ) . في « بن » : + « الناس » .
( 2 ) . في « م ، بخ ، جد » : - « عن » .
( 3 ) . مفاد العطف هو الترديد في رواية أحمد بن محمّد بن خالد عن شريف بن سابق مباشرة أو بتوسّط رجلٍ .
( 4 ) . في « م ، ن ، بخ ، بن ، جت ، جد » والوافي : « فخيراً » .
( 5 ) . في « م ، ن ، بح ، بخ ، بن ، جت ، جد » والوافي : « فشرّاً » .
( 6 ) . في المرآة : « أي كما تفعل تجازى على المشاكلة » .
( 7 ) . المحاسن ، ص 107 ، كتاب عقاب الأعمال ، ح 94 ، عن عليّ بن عبد اللَّه ، عن شريف بن سابق ، عن الفضل الوافي ، ج 22 ، ص 865 ، ح 22348 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 357 ، ح 25821 ؛ البحار ، ج 13 ، ص 296 ، ح 13 .
( 8 ) . الفقيه ، ج 4 ، ص 19 ، ح 4973 ، معلّقاً عن هشام وحفص وحمّاد بن عثمان ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 22 ، ص 866 ، ح 22350 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 200 ، ح 25424 .
( 9 ) . في الوسائل : - « عن أبيه » .
( 10 ) . في « جت ، جد » والوسائل : - « من » .
( 11 ) . في « بن ، جد » وحاشية « م ، ن ، جت » والوسائل : « أن يكون » .