دَارِهِ ؟ » قُلْتُ : لَا ، قَالَ : « فَأَيْنَ يَفْعَلُهُ « 1 » ؟ » قُلْتُ : إِذَا خَلَا ، قَالَ : « فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْتَلِهِ « 2 » ، هذَا مُتَلَذِّذٌ ، لَايَقْعُدُ « 3 » عَلى نَمَارِقِ الْجَنَّةِ » . « 4 »
10337 / 9 . أَحْمَدُ « 5 » ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « مَا كَانَ فِي « 6 » شِيعَتِنَا فَلَمْ يَكُنْ فِيهِمْ ثَلَاثَةُ أَشْيَاءَ : مَنْ يَسْأَلُ فِي كَفِّهِ ، وَلَمْ يَكُنْ فِيهِمْ أَزْرَقُ أَخْضَرُ ، وَلَمْ يَكُنْ فِيهِمْ مَنْ يُؤْتى فِي دُبُرِهِ » . « 7 »
10338 / 10 . الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ « 8 » ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبَلَةَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : هؤُلَاءِ الْمُخَنَّثُونَ « 9 » مُبْتَلَوْنَ بِهذَا الْبَلَاءِ ، فَيَكُونُ الْمُؤْمِنُ مُبْتَلًى ، وَالنَّاسُ يَزْعُمُونَ أَنَّهُ لَايُبْتَلى بِهِ « 10 » أَحَدٌ لِلَّهِ فِيهِ حَاجَةٌ ؟
فَقَالَ « 11 » : « نَعَمْ ، قَدْ يَكُونُ مُبْتَلًى بِهِ ، فَلَا تُكَلِّمُوهُمْ ؛ فَإِنَّهُمْ يَجِدُونَ لِكَلَامِكُمْ رَاحَةً » .
هامش
( 1 ) . في حاشية « جت » : « يعمله » .
( 2 ) . في الوسائل : - « فإنّ اللَّه لم يبتله » . وفي الوافي : « يعني أنّه قادر على أن يصبر عليه ، ومع هذا فلا يصبر فليس هو بمبتلى » وفي المرآة : « قوله عليه السلام : فإنّ اللَّه لم يبتله ، أي لو كان مبتلى مجبوراً على ذلك لم يمكنه ضبط نفسه في محضر الناس ، فهو يستحيي من الناس ويتركه في مشهدهم ولا يستحيي من اللَّه ، فلذا لا يقعد على نمارق الجنّة » .
( 3 ) . في الوسائل : « ولا يقعد » .
( 4 ) . الوافي ، ج 15 ، ص 230 ، ح 14948 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 236 ، ح 25762 .
( 5 ) . السند معلّق على سابقه . ويروي عن أحمد ، عدّة من أصحابنا .
( 6 ) . في الوسائل : « من » .
( 7 ) . الخصال ، ص 131 ، باب الثلاثة ، ح 137 ، بسنده عن عليّ بن أسباط الوافي ، ج 15 ، ص 230 ، ح 14948 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 337 ، ح 25763 .
( 8 ) . في الوسائل : - « محمّد بن » ، وهو سهو . ومحمّد بن عمران هذا هو محمّد بن عمران السبيعي ، تقدّم روايةالحسين بن محمّد عنه في الكافي ، ح 1892 و 2951 .
( 9 ) . قد مضى معنى المخنّث ذيل الحديث الرابع من هذا الباب .
( 10 ) . في الوسائل : « بهذا » .
( 11 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع : « قال » .