قَالَ « 1 » : « هُوَ أَضَرُّ عَلَيْكَ » قُلْتُ : وَكَيْفَ ؟ قَالَ : « إِنَّكَ إِنْ لَمْ تَشْتَرِطْ ، كَانَ تَزْوِيجَ مُقَامٍ ، وَلَزِمَتْكَ « 2 » النَّفَقَةُ فِي الْعِدَّةِ ، وَكَانَتْ وَارِثَةً « 3 » ، وَلَمْ تَقْدِرْ « 4 » عَلى أَنْ تُطَلِّقَهَا إِلَّا طَلَاقَ السُّنَّةِ « 5 » » . « 6 »
9949 / 4 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ ثَعْلَبَةَ ، قَالَ :
تَقُولُ « 7 » : أَتَزَوَّجُكِ مُتْعَةً عَلى كِتَابِ اللَّهِ وَسُنَّةِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ نِكَاحاً غَيْرَ سِفَاحٍ ، وَعَلى « 8 » أَنْ لَا تَرِثِينِي وَلَا أَرِثَكِ ، كَذَا وَكَذَا يَوْماً بِكَذَا وَكَذَا دِرْهَماً « 9 » ، وَعَلى أَنَّ عَلَيْكِ الْعِدَّةَ . « 10 »
9950 / 5 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، قَالَ :
هامش
( 1 ) . في التهذيب : « فقال » .
( 2 ) . في « بخ » والتهذيب والاستبصار : « لزمتك » بدون الواو .
( 3 ) . في « م ، ن ، بح ، جت » والتهذيب : « وارثاً » .
( 4 ) . في « بح » : « ولم يقدر » . وفي « جت » بالتاء والياء معاً . وفي الوافي : « لم تقدر » بدون الواو .
( 5 ) . في الوافي : « تزويج مقام ، أي دوام ؛ من الإقامة . في العدّة ، أي في المدّة التي في نيّتك أن تكون معها . لم تقدر على أن تطلّقها ، أي ليس لك أن تطلّقها كما يطلّق العامّة من غير طهر ولا شهود ، بل إذا أردت أن تفارقها فلا بدّ أن تتوسّل إلى مفارقتها بطلاق السنّة ، أي بالطلاق الجامع للشروط المعتبرة ، كما يأتي بيانه ، وذلك لأنّه إذا لم يذكر الأيّام زعمت الدوام ، ولا يثبت العقد إلّاعلى ما زعمته ؛ لأنّها لم ترض به إلّاعلى ذلك ، وإنّما الأعمال بالنيّات » وقال المحقّق الشعراني في هامشه : « قوله : إن لم تشترط كان تزويج مقام » ليس المعنى أنّ هذا العقد يصير نكاح دوام واقعاً ؛ إذ لا يمكن وقوع شيء لم يقصده الزوجان أو أحدهما ، بل المراد أنّ الحكم بحسب الظاهر على ما يدلّ عليه اللفظ وهو دالّ على الدوام ، ولا يقبل منك دعوى قصد المتعة » .
( 6 ) . التهذيب ، ج 7 ، ص 265 ، ح 1145 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 150 ، ح 551 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 22 ، ص 653 ، ح 21894 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 43 ، ح 26486 ، إلى قوله : « وأنت أولى الناس بها » .
( 7 ) . في « ن » : « يقول » .
( 8 ) . في التهذيب : « على » بدون الواو .
( 9 ) . في « ن ، بح ، بخ ، بف ، جد » والوافي والتهذيب : - « درهماً » .
( 10 ) . التهذيب ، ج 7 ، ص 263 ، ح 1136 ، معلّقاً عن الكليني . فقه الرضا عليه السلام ، ص 232 ؛ خلاصة الإيجاز ، ص 45 ، الباب 3 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 22 ، ص 656 ، ح 21896 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 43 ، ح 26487 .