وَجَلَالِي ، لَايَقْعُدُ عَلَى اسْتَبْرَقِهَا « 1 » وَحَرِيرِهَا « 2 » مَنْ يُؤْتى فِي دُبُرِهِ » . « 3 »
10334 / 6 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ؛ وَ « 4 » مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُوسَى بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ « 5 » ، عَنْ أَخِيهِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ أَبِيهِ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ ، قَالَ :
كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَعِنْدَهُ رَجُلٌ ، فَقَالَ لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنِّي أُحِبُّ الصِّبْيَانَ ، فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « فَتَصْنَعُ مَا ذَا ؟ » قَالَ « 6 » : أَحْمِلُهُمْ عَلى ظَهْرِي ، فَوَضَعَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَدَهُ عَلى جَبْهَتِهِ ، وَوَلّى وَجْهَهُ « 7 » عَنْهُ ، فَبَكَى الرَّجُلُ ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ « 8 » أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ كَأَنَّهُ رَحِمَهُ ، فَقَالَ « 9 » : « إِذَا أَتَيْتَ بَلَدَكَ ، فَاشْتَرِ جَزُوراً « 10 » سَمِيناً ، وَاعْقِلْهُ عِقَالًا « 11 » شَدِيداً ، وَخُذِ السَّيْفَ ، فَاضْرِبِ « 12 » السَّنَامَ « 13 » ضَرْبَةً تَقْشِرُ عَنْهُ الْجِلْدَةَ ، وَاجْلِسْ عَلَيْهِ بِحَرَارَتِهِ » .
هامش
( 1 ) . « الإستبرق » : هو ما غلظ من الحرير والإبريسم ، وهي لفظ أعجميّة معرّبة ، أصلها : استبره ، أو استفره . راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 47 ( إستبرق ) .
( 2 ) . في ثواب الأعمال : - « وحريرها » . وفي الوافي : « الضميران يرجعان إلى الجنّة المدلول عليها بالقرينة » .
( 3 ) . المحاسن ، ص 112 ، كتاب عقاب الأعمال ، ح 105 ، عن جعفر بن محمّد ، عن عبد اللَّه بن ميمون القدّاح ، عن أبي عبد اللَّه ، عن أبيه عليهما السلام . ثواب الأعمال ، ص 316 ، ح 7 ، بسنده عن جعفر بن محمّد بن عبيد اللَّه ، عن عبد اللَّه بن ميمون القدّاح ، عن أبي عبد اللَّه ، عن أبيه عليهما السلام الوافي ، ج 15 ، ص 229 ، ح 14945 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 336 ، ح 25761 .
( 4 ) . في السند تحويل بعطف « محمّد بن يحيى ، عن موسى بن الحسن ، عن عمر بن عليّ بن عمر بن يزيد » على « عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد » .
( 5 ) . في الوسائل : - « عن محمّد بن عمر » ، وهو سهو واضح ، كما يظهر من السند نفسه .
( 6 ) . في « م ، جد » والبحار : « فقال » .
( 7 ) . في الوسائل : - « وجهه » .
( 8 ) . في « بن » : - « إليه » .
( 9 ) . في « م ، جد » : « قال » .
( 10 ) . الجزور : البعير ، أو خاصّ بالناقة المجزورة . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 519 ( جزر ) .
( 11 ) . في « جت » : « عقلًا » .
( 12 ) . في « ن ، جد » : « واضرب » .
( 13 ) . سنام البعير والناقة : أعلى ظهرها ، وسنام كلّ شيء : أعلاه وما ارتفع منه . لسان العرب ، ج 12 ، ص 306 ( سنم ) .