قَالَ : قُلْتُ : سَدُومُ الَّتِي قُلِبَتْ ؟
قَالَ : « هِيَ أَرْبَعُ « 1 » مَدَائِنَ : سَدُومُ ، وَصَرِيمُ ، وَلَدْمَاءُ « 2 » ، وَعُمَيْرَاءُ « 3 » » قَالَ : « فَأَتَاهُنَّ « 4 » جَبْرَئِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَهُنَّ مَقْلُوعَاتٌ « 5 » إِلى تُخُومِ الْأَرَضِينَ « 6 » السَّابِعَةِ ، فَوَضَعَ جَنَاحَهُ « 7 » تَحْتَ السُّفْلى مِنْهُنَّ ، وَرَفَعَهُنَّ جَمِيعاً حَتّى سَمِعَ أَهْلُ سَمَاءِ « 8 » الدُّنْيَا « 9 » نُبَاحَ « 10 » كِلَابِهِمْ ، ثُمَّ قَلَبَهَا » . « 11 »
10331 / 3 . مُحَمَّدٌ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ « 12 »
هامش
( 1 ) . في العلل : « أربعة » .
( 2 ) . في « بخ ، بن » : « ولدما » . وفي الوسائل : « والدما » . وفي العلل : « صديم والدنا » بدل « صريم ولدماء » .
( 3 ) . في « ن ، بح ، بخ ، بن » : « عميرا » . وفي مرآة العقول ، ج 20 ، ص 397 : « في علل الشرائع : سدوم ، وصديم ، ولدنا ، وعميرا . وقال الطبرسي رحمه الله : قيل : كانت أربع مدائن ، وهي المؤتفكات : سدوم ، وعامورا ، ودوما ، وصبوايم ، وأعظمها سدوم ، وكان لوط يسكنها . وقال المسعودي : أرسل اللَّه لوطاً إلى المدائن الخمسة ، وهي سدوم ، وعموما ، وأدوما ، وصاعورا ، وصابورا . وقال ابن الأثير في الكامل : كانت خمسة : سدوم ، وصبعة ، وعمرة ، ودوما ، وصعوة » . وراجع : علل الشرائع ، ص 552 ، الباب 34 ، ح 7 ؛ مجمع البيان ، ج 5 ، ص 317 ، ذيل الآية المذكورة ؛ تاريخ الطبري ، ج 1 ، ص 216 .
( 4 ) . في « م ، بن » والوسائل : « أتاهنّ » .
( 5 ) . في « بف » وحاشية « جت » والعلل : « مقلوبات » .
( 6 ) . هكذا في « ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل والعلل . وفي المطبوع : « الأرض » . وقال الجوهري : « التَخْم : منتهى كلّ قرية أو أرض ، يقال : فلان على تَخْم من الأرض ، والجمع : تُخوم ، مثل فلس وفلوس . . . وقال الفرّاء : تخومها : حدودها » . وقال ابن الأثير : « فيه : ملعون من غيّر تُخوم الأرض ، أي معالمها وحدودها ، واحدها : تَخْم » . راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 1877 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 183 ( تخم ) .
( 7 ) . في « جت » : « جناحيه » .
( 8 ) . في « م ، ن ، بف ، بن ، جت ، جد » والوسائل والعلل : « السماء » . وفي « بح » : - « سماء » .
( 9 ) . في « م ، بن ، جت ، جد » والوسائل : - « الدنيا » .
( 10 ) . في « بح ، بخ ، بف » : « نياح » . والنَّبْح : صوت الكلب . لسان العرب ، ج 2 ، ص 609 ( نبح ) .
( 11 ) . علل الشرائع ، ص 552 ، ح 7 ، بسنده عن عليّ بن معبد ، عن عبيد اللَّه الدهقان ، عن درست ، عن عطيّة أخي أبي المغراء الوافي ، ج 15 ، ص 227 ، ح 14943 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 334 ، ح 25759 ؛ البحار ، ج 12 ، ص 162 ، ذيل ح 14 ؛ وفيه ، ج 63 ، ص 269 ، ح 155 ، إلى قوله : « إذا بلغ أربعين سنة لم يتركه » .
( 12 ) . في « البحار » ، ج 61 : + « بن » .