بِهِ ، أَلْقَى اللَّهُ عَلَيْهِ شَهْوَةَ النِّسَاءِ » . « 1 »
10330 / 2 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ « 2 » الدِّهْقَانِ ، عَنْ دُرُسْتَ بْنِ أَبِي مَنْصُورٍ ، عَنْ عَطِيَّةَ أَخِي « 3 » أَبِي الْعُرَامِ ، قَالَ :
ذَكَرْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ الْمَنْكُوحَ مِنَ الرِّجَالِ ، فَقَالَ : « لَيْسَ يُبْلِي اللَّهُ بِهذَا الْبَلَاءِ أَحَداً وَلَهُ فِيهِ حَاجَةٌ ؛ إِنَّ فِي أَدْبَارِهِمْ أَرْحَاماً مَنْكُوسَةً ، وَحَيَاءُ « 4 » أَدْبَارِهِمْ كَحَيَاءِ الْمَرْأَةِ ، قَدْ شَرِكَ فِيهِمُ ابْنٌ لِإِبْلِيسَ يُقَالُ لَهُ : زَوَالٌ ، فَمَنْ شَرِكَ فِيهِ مِنَ الرِّجَالِ كَانَ مَنْكُوحاً ، وَمَنْ شَرِكَ « 5 » فِيهِ مِنَ النِّسَاءِ كَانَتْ مِنَ الْمَوَارِدِ « 6 » ، وَالْعَامِلُ عَلى هذَا مِنَ الرِّجَالِ - إِذَا بَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً - لَمْ يَتْرُكْهُ ، وَهُمْ « 7 » بَقِيَّةُ سَدُومَ ، أَمَا إِنِّي لَسْتُ أَعْنِي بِهِمْ « 8 » بَقِيَّتَهُمْ أَنَّهُ « 9 » وَلَدُهُمْ ، وَلكِنَّهُمْ مِنْ طِينَتِهِمْ » .
هامش
( 1 ) . ثواب الأعمال ، ص 317 ، ح 11 ، بسنده عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن يحيى الخزّاز ، عن غياث بن إبراهيم ، عن أبي عبد اللَّه ، عن أمير المؤمنين عليهما السلام . المحاسن ، ص 113 ، كتاب عقاب الأعمال ، ح 110 ، بسند آخر عن أبي عبد اللَّه ، عن أبيه ، عن عليّ عليهم السلام ؛ الجعفريّات ، ص 126 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 15 ، ص 227 ، ح 14941 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 334 ، ح 25758 .
( 2 ) . هكذا في « م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد » والوسائل . وفي حاشية « بف » والمطبوع : « عبد اللَّه » وعبيد اللَّه هذا هو عبيد اللَّه بن عبد اللَّه الدهقان ، تكرّرت روايته عن درست بعناوينه المختلفة في الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 11 ، ص 75 ، الرقم 7480 ، وص 421 - 422 ؛ رجال النجاشي ، ص 231 ، الرقم 614 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 307 ، الرقم 469 .
( 3 ) . في البحار ، ج 12 : - « أخي » .
( 4 ) . قال ابن الأثير : « الحياء ممدود : الفرج من ذوات الخفّ والظلف ، وجمعه : أحيية » . وقال الفيّومي : « حياءالشاة ، ممدود ، قال أبو زيد : الحياء : اسم للدبر من كلّ أنثى من الظلف والخفّ وغير ذلك . وقال الفارابي في باب فعال : الحياء : فرج الجارية والناقة » . النهاية ، ج 1 ، ص 472 ؛ المصباح المنير ، ص 160 ( حيي ) .
( 5 ) . في « ن ، بح ، بخ ، بن ، جت » والبحار ، ج 63 : « شارك » .
( 6 ) . في العلل : « كان عقيماً من المولود » بدل « كانت من الموارد » . وفي الوافي : « الموارد : جمع موردة ، وهي التي يرد عليها الناس » .
( 7 ) . في « ن » : « وهو » .
( 8 ) . في « م ، ن ، بخ ، بف ، جت ، جد » والوافي : « به » . وفي الوسائل : + « أنّهم » .
( 9 ) . في « م ، بخ ، بن ، جت ، جد » والوسائل : « أنّهم » .